Wikisage, de vrije encyclopedie van de tweede generatie, is digitaal erfgoed

Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.

  • Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
  • Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
rel=nofollow

Epifanius van Salamis: verschil tussen versies

Uit Wikisage
Naar navigatie springen Naar zoeken springen
(eerste versie: wat samenvoegingen uit http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Epiphanius_von_Salamis&oldid=104598037 en http://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Epiphanius_van_Salamis&oldid=2933392)
 
(wat toevoegingen uit Smith, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, en Catholic Encylcopedia)
Regel 1: Regel 1:
'''Epiphanius van Salamis''' ([[Grieks]]: {{Grieks|Ἐπιφάνειος Κύπρου}}) (Besanduk bij [[Eleutheropolis]], ca. [[310]]-[[315]] – op zee, [[12 april]] [[403]]) was [[bisschop]] van [[Salamis (Cyprus)|Salamis]] op [[Cyprus]], [[heresioloog]] en [[kerkvader]].  
'''Epifanius van Salamis''' ([[Grieks]]: {{Grieks|Ἐπιφάνειος Κύπρου}}) was [[bisschop]] van [[Salamis (Cyprus)|Salamis]] op [[Cyprus]], [[heresioloog]] en [[kerkvader]] uit de [[4e eeuw|vierde eeuw]]. Hij werd ca. [[310]]-[[315]] geboren in Besanduk<ref>ook: Bezanduca</ref> bij [[Eleutheropolis]] (Hebreeuws: {{Heb|בית גוברין}}, ''Beth Guvrin'') en overleed op een zeereis op [[12 april]] [[403]].


==Leven==
==Leven==
Regel 5: Regel 5:
Hij bracht enige tijd door bij [[monnik]]en in [[Egypte]] en kwam er in contact met volgelingen van de [[Gnosticisme|gnosticus]] [[Valentinus (gnostiek)|Valentinus]]. Na enkele jaren kwam hij terug naar Palestina en stichtte in 335 in de omgeving van Eleutheropolis zelf een [[klooster (gebouw)|klooster]]. Na zijn wijding tot [[presbyter]] door de bisschop van Eleutheropolis leidde hij deze kloostergemeenschap gedurende meer dan 30 jaar.
Hij bracht enige tijd door bij [[monnik]]en in [[Egypte]] en kwam er in contact met volgelingen van de [[Gnosticisme|gnosticus]] [[Valentinus (gnostiek)|Valentinus]]. Na enkele jaren kwam hij terug naar Palestina en stichtte in 335 in de omgeving van Eleutheropolis zelf een [[klooster (gebouw)|klooster]]. Na zijn wijding tot [[presbyter]] door de bisschop van Eleutheropolis leidde hij deze kloostergemeenschap gedurende meer dan 30 jaar.


In 367 werd Epifanius bisschop van Salamis. Hij bevorderde er ook het kloosterwezen. Hij ontwikkelde zich hier tot een vruchtbaar en erudiet schrijver in zijn strijd tegen uiteenlopende [[ketterij]]en. HIj richtte zich voornamelijk tegen [[Origenes]], die hij beschouwde als de werkelijke grondlegger van allerlei heresieën, en in het bijzonder van het [[arianisme]]. Hij bestreed hem in „alle talen van de wereld”.<ref>BBKL, zie weblinks</ref> Hij overtuigde [[Hiëronymus (heilige)|Hiëronymus]] van zijn standpunt, die daarop openlijk afstand nam van de ideeën van Origenes en brak met [[Rufinus van Aquilea]] en [[Johannes van Jeruzalem]].
In 367 werd Epifanius verkozen tot bisschop van Konstantia, en grote stad op [[Cyprus]], die vroeger [[Salamis]] heette. Hij bevorderde er ook het kloosterwezen. Hij ontwikkelde zich hier tot een vruchtbaar en erudiet schrijver in zijn strijd tegen uiteenlopende [[ketterij]]en. Hij richtte zich voornamelijk tegen [[Origenes]], die hij beschouwde als de werkelijke grondlegger van allerlei heresieën, en in het bijzonder van het [[arianisme]]. Hij bestreed hem in „alle talen van de wereld”.<ref>BBKL, zie weblinks</ref> Hij was namelijk het [[Hebreeuws]], [[Syrisch]], [[Grieks]] en [[Latijn]] machtig. Hij overtuigde [[Hiëronymus (heilige)|Hiëronymus]] van zijn standpunt, die daarop openlijk afstand nam van de ideeën van Origenes en brak met [[Rufinus van Aquilea]] en [[Johannes van Jeruzalem]].


Epifanius nam deel aan de Synode van Antiochia in 376 en de Synode van Rome in 382. In het jaar 394 reisde hij naar Jeruzalem en predikte in de H. Grafkerk tegen de aanhangers van Origenes.
Epifanius nam deel aan de Synode van [[Antiochië]] in 376 en de Synode van [[Rome]] in 382. In het jaar 394 reisde hij naar Jeruzalem en predikte in de H. Grafkerk tegen de aanhangers van Origenes.


In de winter van 402 liet Theophilos van Alexandria Epifanius naar Constantinopel reizen, omdat [[Johannes Chrysostomos]], de bisschop can Constantinopel, aanhangers van Origenes toevlucht gaf. Epifanius zou er het vermeende ’Origenisme’ van Johannes Chrysostomos moeten bestrijden. Hij bleef in deze discussie zonder succes. Het volgende jaar overleed Epifanius tijdens de terugreis van Constantinopel naar Cyprus op zee.
In de winter van 402 liet Theophilos van Alexandria Epifanius naar Constantinopel reizen, omdat [[Johannes Chrysostomos]], de bisschop van Constantinopel, aanhangers van Origenes toevlucht gaf. Epifanius zou er het vermeende ’Origenisme’ van Johannes Chrysostomos moeten bestrijden. Hij bleef in deze discussie zonder succes: hij moest toegeven dat hij de scholen en de boeken van de ’Origenisten’ niet kende en zijn mening gebaseerd was op ’horen zeggen’.<ref>Sozomen, Kerkgeschiedenis, VIII.40 (verwijzing zoals in [http://www.newadvent.org/cathen/13393b.htm Catholic Encyclopaedia])</ref>


Mede door Epifanius’ aanval op Origenes, werden in 553, op het [[Concilie van Constantinopel II|tweede concilie van Constantinopel]], de zienswijzen van Origenes tot ’ketterijen’ verklaard.
Het volgende jaar overleed Epifanius tijdens de terugreis van Constantinopel naar Cyprus op zee.
 
Volgens een aantal historici<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/13393b.htm Catholic Encyclopaedia]</ref> werden de zienswijzen van Origenes in 553 op het [[Concilie van Constantinopel II|tweede concilie van Constantinopel]] tot ’ketterijen’ verklaard. Andere historici zijn het hiermee niet eens, maar indien het zo was, dan dit mede een gevolg van Epifanius’ aanval op Origenes.


In de [[rooms-katholieke kerk|katholieke kerk]] wordt zijn feestdag gevierd op 12 mei.
In de [[rooms-katholieke kerk|katholieke kerk]] wordt zijn feestdag gevierd op 12 mei.


==Werken==
==Werken==
Zijn vroegste bekende geschrift is „Ancoratus” („de vast verankerde”) uit het jaar 374, een [[polemiek]] tegen [[Origenes]] en het [[arianisme]]. Aijn belangrijkste werk is de ''Panárion'' („Huisapotheek” tegen de slangenbeten van de ketterijen, ook bekend als ''Adversus haereses'', geschreven rond 374–377), een index van 80 als ketters beschouwd leren. In 382 schreef hij in [Constantinopel]] een boek over de Bijbelse maten en gewichten (''De mensuris et ponderibus'').
* Zijn vroegste bekende geschrift is ''Ancoratus'' („de vast verankerde”) uit het jaar 374, een [[polemiek]] tegen [[Origenes]] en het [[arianisme]].
* Zijn belangrijkste werk is het rond 374-377 geschreven ''Panarion'' („Huisapotheek”), ook bekend als ''Adversus haereses''. Dit werk, dat wordt gepresenteerd als een tegengif tegen de slangenbeten van de ketterijen, bevat een index van 80 als ketters beschouwde leren. Ondanks Epifanius’ gebreken bevat het ''Panarion'' veel gegevens die nergens anders kan worden gevonden. Epifanius gebruikte zeldzame documenten van de religieuze groeperingen die hij beschrijft of noteert zijn persoonlijke observaties. Voor de eerste drie eeuwen van het christelijke tijdperk was hij afhankelijk van geschreven bronnen. Sommige daarvan zijn bewaard gebleven, zoals het werk van [[Irenaeus]] van Antiochië, ''Contra haereses''. Een aantal andere bronnen die hij gebruikte, zijn verloren gegaan. Hij maakte bijvoorbeeld gebruik van de „Syntagma” van [[Hippolytus]].
* ''Anacephalaeosis'', een beknoptere uitgave ([[epitome]]) van het werk ''Panarion''.
* In 382 schreef hij in [[Constantinopel]] een boek over de Bijbelse maten en gewichten (''De ponderibus et mensuris liber'').  x
* Twee brieven, namelijk een aan bisschop Johannes van Jeruzalem, door [[Hiëronymus van Stridon|Hiëronymus]] in het Latijn vertaald; de tweede brief aan Hiëronymus zelf. De brieven zijn bewaard geblevenin de werken van Hiëronymus.
* Heel wat werken van Epifanius zijn verloren gegaan.


Hedendaagse uitgaven van de ''[[Panarion]]'' („Huisapotheek”):<br/>
Hedendaagse uitgaven van het werk ''[[Panarion]]'' („Huisapotheek”):<br/>
* {{en}}''The Panarion of Epiphanius of Salamis. Bk. I.'' (Sects 1-46) (Volume XXXV van ''Nag Hammadi Studies''). Vertaald door  Frank Williams. Ed. E. J. Brill, Leiden 1987, ISBN 90-04-07926-2.
* {{en}}''The Panarion of Epiphanius of Salamis. Bk. I.'' (Sects 1-46) (Volume XXXV van ''Nag Hammadi Studies''). Vertaald door  Frank Williams. Ed. E. J. Brill, Leiden 1987, ISBN 90-04-07926-2.
* {{en}}''The Panarion of Epiphanius of Salamis. Bks. II and III'' (Sects 47-80, De Fide). Vertaald door Frank Williams. Ed. E. J. Brill, Leiden 1994, ISBN 90-04-09898-4.
* {{en}}''The Panarion of Epiphanius of Salamis. Bks. II and III'' (Sects 47-80, De Fide). Vertaald door Frank Williams. Ed. E. J. Brill, Leiden 1994, ISBN 90-04-09898-4.
Regel 28: Regel 35:
<!---* {{Hl-Lex|b|Epiphanios_von_Konstantia.html|Epiphanios von Konstantia}}--->
<!---* {{Hl-Lex|b|Epiphanios_von_Konstantia.html|Epiphanios von Konstantia}}--->
* {{la}}[http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_20_0320-0403-_Epiphanius_Salaminis_Episcopus.html Epiphanius Salaminis Episcopus Excerpta] uit Migne’s [[Patrologia graeca]]
* {{la}}[http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_20_0320-0403-_Epiphanius_Salaminis_Episcopus.html Epiphanius Salaminis Episcopus Excerpta] uit Migne’s [[Patrologia graeca]]
* {{Aut|Smith}}, ''Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology'', deel 2, [http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/1148.html p. 41]-[http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/1149.html 42]


==Verwijzingen==
==Verwijzingen==

Versie van 20 jan 2013 19:47

Epifanius van Salamis (Grieks: Ἐπιφάνειος Κύπρου) was bisschop van Salamis op Cyprus, heresioloog en kerkvader uit de vierde eeuw. Hij werd ca. 310-315 geboren in Besanduk[1] bij Eleutheropolis (Hebreeuws: בית גוברין, Beth Guvrin) en overleed op een zeereis op 12 april 403.

Leven

Epifanius werd als zoon van joodse ouders geboren. Tijdens zijn jeugd bekeerde zich tot het christendom. Hij bracht enige tijd door bij monniken in Egypte en kwam er in contact met volgelingen van de gnosticus Valentinus. Na enkele jaren kwam hij terug naar Palestina en stichtte in 335 in de omgeving van Eleutheropolis zelf een klooster. Na zijn wijding tot presbyter door de bisschop van Eleutheropolis leidde hij deze kloostergemeenschap gedurende meer dan 30 jaar.

In 367 werd Epifanius verkozen tot bisschop van Konstantia, en grote stad op Cyprus, die vroeger Salamis heette. Hij bevorderde er ook het kloosterwezen. Hij ontwikkelde zich hier tot een vruchtbaar en erudiet schrijver in zijn strijd tegen uiteenlopende ketterijen. Hij richtte zich voornamelijk tegen Origenes, die hij beschouwde als de werkelijke grondlegger van allerlei heresieën, en in het bijzonder van het arianisme. Hij bestreed hem in „alle talen van de wereld”.[2] Hij was namelijk het Hebreeuws, Syrisch, Grieks en Latijn machtig. Hij overtuigde Hiëronymus van zijn standpunt, die daarop openlijk afstand nam van de ideeën van Origenes en brak met Rufinus van Aquilea en Johannes van Jeruzalem.

Epifanius nam deel aan de Synode van Antiochië in 376 en de Synode van Rome in 382. In het jaar 394 reisde hij naar Jeruzalem en predikte in de H. Grafkerk tegen de aanhangers van Origenes.

In de winter van 402 liet Theophilos van Alexandria Epifanius naar Constantinopel reizen, omdat Johannes Chrysostomos, de bisschop van Constantinopel, aanhangers van Origenes toevlucht gaf. Epifanius zou er het vermeende ’Origenisme’ van Johannes Chrysostomos moeten bestrijden. Hij bleef in deze discussie zonder succes: hij moest toegeven dat hij de scholen en de boeken van de ’Origenisten’ niet kende en zijn mening gebaseerd was op ’horen zeggen’.[3]

Het volgende jaar overleed Epifanius tijdens de terugreis van Constantinopel naar Cyprus op zee.

Volgens een aantal historici[4] werden de zienswijzen van Origenes in 553 op het tweede concilie van Constantinopel tot ’ketterijen’ verklaard. Andere historici zijn het hiermee niet eens, maar indien het zo was, dan dit mede een gevolg van Epifanius’ aanval op Origenes.

In de katholieke kerk wordt zijn feestdag gevierd op 12 mei.

Werken

  • Zijn vroegste bekende geschrift is Ancoratus („de vast verankerde”) uit het jaar 374, een polemiek tegen Origenes en het arianisme.
  • Zijn belangrijkste werk is het rond 374-377 geschreven Panarion („Huisapotheek”), ook bekend als Adversus haereses. Dit werk, dat wordt gepresenteerd als een tegengif tegen de slangenbeten van de ketterijen, bevat een index van 80 als ketters beschouwde leren. Ondanks Epifanius’ gebreken bevat het Panarion veel gegevens die nergens anders kan worden gevonden. Epifanius gebruikte zeldzame documenten van de religieuze groeperingen die hij beschrijft of noteert zijn persoonlijke observaties. Voor de eerste drie eeuwen van het christelijke tijdperk was hij afhankelijk van geschreven bronnen. Sommige daarvan zijn bewaard gebleven, zoals het werk van Irenaeus van Antiochië, Contra haereses. Een aantal andere bronnen die hij gebruikte, zijn verloren gegaan. Hij maakte bijvoorbeeld gebruik van de „Syntagma” van Hippolytus.
  • Anacephalaeosis, een beknoptere uitgave (epitome) van het werk Panarion.
  • In 382 schreef hij in Constantinopel een boek over de Bijbelse maten en gewichten (De ponderibus et mensuris liber). x
  • Twee brieven, namelijk een aan bisschop Johannes van Jeruzalem, door Hiëronymus in het Latijn vertaald; de tweede brief aan Hiëronymus zelf. De brieven zijn bewaard geblevenin de werken van Hiëronymus.
  • Heel wat werken van Epifanius zijn verloren gegaan.

Hedendaagse uitgaven van het werk Panarion („Huisapotheek”):

  • (en) The Panarion of Epiphanius of Salamis. Bk. I. (Sects 1-46) (Volume XXXV van Nag Hammadi Studies). Vertaald door Frank Williams. Ed. E. J. Brill, Leiden 1987, ISBN 90-04-07926-2.
  • (en) The Panarion of Epiphanius of Salamis. Bks. II and III (Sects 47-80, De Fide). Vertaald door Frank Williams. Ed. E. J. Brill, Leiden 1994, ISBN 90-04-09898-4.
  • (de) Epiphanius: Ancoratus und Panárion. Bd 1 u 2, uitgegeven door Karl Holl. Hinrichs, Leipzig 1915/22; Bd. 3, uitgegeven door Hans Lietzmann. Hinrichs, Leipzig 1933.

Weblinks

(de) Friedrich Wilhelm Bautz: Epifanius van Salamis. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL),  (verkorte actuele versie),  (gearchiveerde versie(?)(vertaal via: Vertaal via Google translate))

The Catholic Encyclopedia (1917)  (en) Epiphanius of Salamis, in: Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1907-1912. (vertaal via: Vertaal via Google translate)

Verwijzingen

  1. º ook: Bezanduca
  2. º BBKL, zie weblinks
  3. º Sozomen, Kerkgeschiedenis, VIII.40 (verwijzing zoals in Catholic Encyclopaedia)
  4. º Catholic Encyclopaedia
Overgenomen van "https://nl.wikisage.org/w/index.php?title=Epifanius_van_Salamis&oldid=123537"