Wikisage, de vrije encyclopedie van de tweede generatie, is digitaal erfgoed

Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.

  • Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
  • Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.

Christelijke jaartelling: verschil tussen versies

Uit Wikisage
Naar navigatie springen Naar zoeken springen
(+Zie ook; en paragraaf verwijderd die reeds in Ab urbe condita staat. http://nl.wikisage.org/w/index.php?title=Ab_urbe_condita_(jaartelling)&oldid=91280)
(warrige paragraaf herformuleren)
Regel 1: Regel 1:
De '''christelijke jaartelling''' is de [[jaartelling]] die door de Scytische monnik [[Dionysius Exiguus]] werd gecreëerd als hulpmiddel bij het opstellen van zijn '''[[Dionysius Exiguus' paastabel|paastabel]]''' en die hij, overigens op dat moment zonder succes, in of kort na het jaar 525 presenteerde aan officiële vertegenwoordigers van [[paus Johannes I]]. De christelijke jaartelling is in veel landen, in het bijzonder in de westerse wereld, de gebruikelijke jaartelling.
+
De '''christelijke jaartelling'''is de [[jaartelling]] die door de Scytische monnik [[Dionysius Exiguus]] werd gecreëerd als hulpmiddel bij het opstellen van zijn '''[[Dionysius Exiguus' paastabel|paastabel]]''' en die hij, op dat moment zonder succes, in of kort na het jaar 525 presenteerde aan officiële vertegenwoordigers van [[Johannes I]]. De christelijke jaartelling is in veel landen, in het bijzonder in de westerse wereld, de gebruikelijke jaartelling.
  
De christelijke jaartelling, ook '''[[Anno Domini]]'''-jaartelling genoemd, was door Dionysius Exiguus bedoeld te beginnen met de [[incarnatie]] van [[Jezus (traditioneel-christelijk benaderd)|Jezus]]. Hij had zijn tabel namelijk gebaseerd op de [[indictie]]s van [[Diocletianus]], maar schreef naar de bisschop Petronius: „Wij hebben niet gewild onze cycli met de herinnering van een goddeloze en vervolger (d.i. Diocletianus) te verbinden, maar wij hebben eerder gekozen vanaf de incarnatie van onze Heer Jezus Christus (''ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi'') de jaarperiodes te markeren, aangezien hieruit het begin van onze notie van onze hoop zou blijken, en de reden van het herstel van de mensheid, dit is, het lijden van onze Verlosser, duidelijk aan het licht zou komen.”<ref>Dionysius Exiguus, ''Liber de Paschate'' II.</ref> Volgens moderne historici werd Jezus, ervan uitgaand dat hij bestond, echter een aantal jaren '''voor''' het jaar 1 geboren. De christelijke jaartelling geeft dus niet exact aan hoeveel jaren er zijn verstreken sinds het moment dat Jezus werd geboren (het verschil is ongeveer vier jaar).
+
De christelijke jaartelling, ook '''[[Anno Domini]]'''-jaartelling genoemd, was door Dionysius Exiguus bedoeld om te beginnen met de [[incarnatie]] van [[Jezus Christus]]. Hij had zijn tabel namelijk gebaseerd op de [[indictie]]s van [[Diocletianus]], maar schreef naar de bisschop Petronius: „Wij hebben niet gewild onze cycli met de herinnering van een goddeloze en vervolger (d.i. Diocletianus) te verbinden, maar wij hebben eerder gekozen vanaf de incarnatie van onze Heer Jezus Christus (''ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi'') de jaarperiodes te markeren, aangezien hieruit het begin van onze notie van onze hoop zou blijken, en de reden van het herstel van de mensheid, dit is, het lijden van onze Verlosser, duidelijk aan het licht zou komen.”<ref>{{Aut|Dionysius Exiguus}}, ''Liber de Paschate'' II.</ref> Volgens moderne historici werd Jezus, ervan uitgaand dat hij bestond, echter een aantal jaren '''voor''' het jaar 1 geboren. De christelijke jaartelling geeft dus niet exact aan hoeveel jaren er zijn verstreken sinds het moment dat Jezus werd geboren (het verschil is ongeveer vier jaar).
  
Onderscheid dient te worden gemaakt tussen de twee complementaire begrippen jaartelling en [[kalender]]. Gedurende al die tijd dat de christelijke jaartelling al in gebruik is (dus van de achtste eeuw tot op de huidige dag) is de bijbehorende (Romeinse) kalender, sinds het concilie van [[Nicaea]] (in het jaar 325) de officiële kalender van de kerk, slechts eenmaal veranderd, namelijk in het jaar 1582. De [[Romeinse kalender]] heeft sinds de stichting van Rome in de achtste eeuw voor Chr. in vele achtereenvolgende gedaanten tot op de huidige dag bestaan. De voorlaatste gedaante van de Romeinse kalender was de [[juliaanse kalender]] (van -46 tot 1582), de laatste de [[gregoriaanse kalender]] (vanaf het jaar 1582). De christelijke kalender, dat wil zeggen de bij de christelijke jaartelling behorende kalender, was dus van 325 tot 1582 identiek aan de juliaanse kalender en daarna aan de gregoriaanse.
+
Onderscheid dient te worden gemaakt tussen de twee complementaire begrippen jaartelling en [[kalender]]. De in Rome gebruikte kalender werd sinds het concilie van [[Nicaea]] in het jaar 325 de officiële kalender van de kerk. Gedurende de hele tijd dat de christelijke ''jaartelling'' in gebruik is, namelijk vanaf de achtste eeuw tot op heden, werd er slechts een keer een wijziging aangebracht in het gebruik van de kalender, namelijk in het jaar 1582. De [[Romeinse kalender]] onderging sinds de stichting van Rome in de achtste eeuw voor Chr. een aantal aanpassingen. De voorlaatste grondige wijziging was de [[juliaanse kalender]] (van 46 voor Christus tot 1582), de laatste aanpassing was de [[gregoriaanse kalender]] (vanaf het jaar 1582). De bij de ’christelijke jaartelling’ behorende kalender was dus van 325 tot 1582 de juliaanse, en daarna de gregoriaanse kalender.
  
We kunnen niet zomaar spreken van de Romeinse jaartelling, of het zou de Anno Urbis Conditae jaartelling moeten zijn. Toen deze in gebruik genomen werd, was er echter al meer dan een [[millennium]] van de geschiedenis van Rome voorbij. Dat we daarentegen wel spreken van '''de''' christelijke jaartelling wordt gerechtvaardigd door het feit dat deze door Dionysius Exiguus bedoeld was te zijn begonnen met Jezus’ incarnatie. Dat Jezus in werkelijkheid reeds een half [[decennium]] voor het jaar 1 werd geboren doet daar niets aan af.
+
Men kan niet de Romeinse jaartelling, of het zou de ''[[ab urbe condita]]'' jaartelling moeten zijn. Toen deze in gebruik genomen werd, was er echter al meer dan een [[millennium]] van de geschiedenis van Rome voorbij. Dat we daarentegen wel spreken van '''de''' christelijke jaartelling wordt gerechtvaardigd door het feit dat deze door Dionysius Exiguus bedoeld was te zijn begonnen met Jezus’ incarnatie. Dat Jezus in werkelijkheid reeds een half [[decennium]] voor het jaar 1 werd geboren doet daar niets aan af.
  
 
==Zie ook==
 
==Zie ook==

Versie van 3 jan 2012 om 17:45

De ’christelijke jaartelling’ is de jaartelling die door de Scytische monnik Dionysius Exiguus werd gecreëerd als hulpmiddel bij het opstellen van zijn paastabel en die hij, op dat moment zonder succes, in of kort na het jaar 525 presenteerde aan officiële vertegenwoordigers van Johannes I. De christelijke jaartelling is in veel landen, in het bijzonder in de westerse wereld, de gebruikelijke jaartelling.

De christelijke jaartelling, ook Anno Domini-jaartelling genoemd, was door Dionysius Exiguus bedoeld om te beginnen met de incarnatie van Jezus Christus. Hij had zijn tabel namelijk gebaseerd op de indicties van Diocletianus, maar schreef naar de bisschop Petronius: „Wij hebben niet gewild onze cycli met de herinnering van een goddeloze en vervolger (d.i. Diocletianus) te verbinden, maar wij hebben eerder gekozen vanaf de incarnatie van onze Heer Jezus Christus (ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi) de jaarperiodes te markeren, aangezien hieruit het begin van onze notie van onze hoop zou blijken, en de reden van het herstel van de mensheid, dit is, het lijden van onze Verlosser, duidelijk aan het licht zou komen.”[1] Volgens moderne historici werd Jezus, ervan uitgaand dat hij bestond, echter een aantal jaren voor het jaar 1 geboren. De christelijke jaartelling geeft dus niet exact aan hoeveel jaren er zijn verstreken sinds het moment dat Jezus werd geboren (het verschil is ongeveer vier jaar).

Onderscheid dient te worden gemaakt tussen de twee complementaire begrippen jaartelling en kalender. De in Rome gebruikte kalender werd sinds het concilie van Nicaea in het jaar 325 de officiële kalender van de kerk. Gedurende de hele tijd dat de christelijke jaartelling in gebruik is, namelijk vanaf de achtste eeuw tot op heden, werd er slechts een keer een wijziging aangebracht in het gebruik van de kalender, namelijk in het jaar 1582. De Romeinse kalender onderging sinds de stichting van Rome in de achtste eeuw voor Chr. een aantal aanpassingen. De voorlaatste grondige wijziging was de juliaanse kalender (van 46 voor Christus tot 1582), de laatste aanpassing was de gregoriaanse kalender (vanaf het jaar 1582). De bij de ’christelijke jaartelling’ behorende kalender was dus van 325 tot 1582 de juliaanse, en daarna de gregoriaanse kalender.

Men kan niet de Romeinse jaartelling, of het zou de ab urbe condita jaartelling moeten zijn. Toen deze in gebruik genomen werd, was er echter al meer dan een millennium van de geschiedenis van Rome voorbij. Dat we daarentegen wel spreken van de christelijke jaartelling wordt gerechtvaardigd door het feit dat deze door Dionysius Exiguus bedoeld was te zijn begonnen met Jezus’ incarnatie. Dat Jezus in werkelijkheid reeds een half decennium voor het jaar 1 werd geboren doet daar niets aan af.

Zie ook

Noten

  1. º Dionysius Exiguus, Liber de Paschate II.