Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.
- Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
- Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
Gebruiker:O/ Aarde (Bijbel)
De Bijbel vermeldt de aarde en de hemelen. Uit deze gegevens kan men zich een mening vormen over een Bijbelse kosmologie.
Een interpretatie
In de Bijbel wordt het universum voorgesteld als een driedelige wereld, met de hemelen erboven, de aarde in het midden en de onderwereld hieronder.[bron?] De aarde was voor de schepping woest en leeg en de duisternis lag over de watervloed.[1] De driedelige wereld van hemel, aarde en onderwereld dreef in Tehom, de mythologische kosmische oceaan, die de aarde bedekte totdat God het uitspansel op de tweede dag schiep om het water in hogere en lagere delen te verdelen. Op de derde scheppingsdag wordt het droge land onthult.[2] De wereld is sinds de schepping beschermd tegen de kosmische oceaan door de solide koepel van het uitspansel.[3]
 Volgens: The White and Blue. Vol XIII # 11, Dec. 24 1909. pp. 84-88 |
Aan de hemelkoepel, het firmament, zijn de sterren bevestigd.[bron?] Boven het firmament is de hemel der Hemelen. In de Bijbel staat niets vermeld over de aarde als planeet of als bol.
Twijfel [4] Het idee dat de aarde een bol was, werd ontwikkeld door de Grieken in de 6e eeuw voor onze jaartelling.[5] In de 3e eeuw voor Christus werd dit algemeen aanvaard door ontwikkelde Romeinen en Grieken en zelfs door sommige joden.[6] De auteur van het boek Openbaring nam echter een platte aarde aan. [7][8] Twijfel
Hemel
De hemel wordt in Deuteronomium beschreven als woonplaats van God,[9][10]van waaruit God handelt en neerdaalt.[11]De hemel is Gods troon, de aarde is de voetbank van Zijn voeten.[12]De hemel van God is boven de wateren. In Psalm 148 staat “Loof hem, zon en maan, Loof hem, alle lichtende sterren. Loof Hem, Allerhoogste hemel en water wat boven de hemel is. [13]In de hemel woont ook Gods hofhouding, de engelen; zij staan met duizenden voor Hem.[14][15]Marcus en de apostel Paulus schrijven dat Jezus in de hemel zit aan de rechterhand van God.[16][17] Dat de hemel zich boven de aarde bevindt blijkt ook uit Jesaja 64:1 waarin staat "Och, dat u de hemel zou openscheuren, dat U zou neerdalen, dat de bergen voor Uw aangezicht zouden wegsmelten,...". De hemel wordt zo de sfeer of orde waar God onweersproken en zonder beperking regeert. In het gebed onze Vader wordt God aangesproken als onze Vader die in de hemelen zijt. Vanuit de hemel wordt de zoon en de Heilige geest over de mensen uitgestort. De hemel kan daarom Twijfel functioneren als de plaats waar de gelovigen na zijn dood definitief in de nabijheid van God zijn.[18][19]In het visioen wat Ezechiël kreeg wordt God waargenomen boven het gewelf.[20]
Water boven en onder het gewelf
God Zei: Laat er een gewelf zijn in het midden van het water en laat dat scheiding maken tussen water en water.[21] God maakt scheiding tussen water dat onder het gewelf en water dat boven het gewelf is. Een gewelf is een gebogen schaalvormige constructie. Twijfel God noemde het uitspansel hemel. Het uitspansel scheidde de watervoorraden van de hemel en van het water beneden op de aarde. Nu het water binnen zijn perken was teruggedrongen, kon het droog geworden land planten en bomen voortbrengen.[22] God bouwde volgens de profeet Amos daarbij zijn opperzalen in de hemel en hij heeft zijn gewelf op de aarde gegrondvest.[23]De wateren strekten zich uit tot beneden de aarde, die rustte op pilaren die in de wateren waren verzonken, en in de onderwereld was Sjeool, de verblijfplaats van de doden.[24] In het boek Exodus waarschuwt God tegen het maken van afgodsbeelden naar het beeltenis van iets wat "in de hemel", "beneden op aarde" of "in het water onder de aarde" is.[25] Ook schrijft Petrus over de aarde, die uit water oprijst en in water vaststaat.[26]
Hemelkoepel (firmament)
 Houtsnede uit 1475. |
Het woord 'Firmament' is een vertaling van het woord rāqîa’ (רָקִ֫יעַ) in de Hebreeuwse Bijbel. Het is afgeleid van de wortel raqqə’ (רָקַע), wat "dun slaan of uitspreiden" betekent, bijvoorbeeld het maken van een metalen plaat door een brok metaal dun te behameren.[27]
Het firmament is de structuur boven de atmosfeer van de aarde, opgevat als een enorme stevige koepel. Twijfel [28] Het firmament is gemaakt op de tweede dag van de schepping,[29] op de vierde dag zijn de hemellichamen erin gezet,[30] het is een solide koepel die de aarde beneden scheidt van de hemelen en hun wateren daarboven, zoals in de Egyptische en Mesopotamische religie in die tijd werd aangenomen.[31] In Genesis 1:17 staan de sterren in de raqia’; in de Babylonische mythe werden de hemelen gemaakt van verschillende edelstenen vergelijk bijvoorbeeld Exodus 24:10 waar de oudsten van Israël God op de saffiervloer van de hemel zien, met de sterren Twijfel in hun oppervlak gegraveerd.[32] Het uitspansel, firmament, is als onmetelijk groot koepeldak, als een enorme tent uitgespannen. Twijfel [33]Zoals bedoeïenen een doek uitspannen als een tentzijl, spant God het hemelgewelf uit over de aarde.[34][35] De hoogte van de hemel is niet te doorgronden.[36]
In het boek Job 37 staat: "Kun jij dan als hij de hemelkoepel uithameren, die zo hard is als een gegoten spiegel?"[37] Jezus spreekt over een hemelkoepel. “Dan zal hij zijn engelen uitzenden, en onder luid bazuingeschal zullen zij zijn uitverkorenen uit de vier windstreken bijeenbrengen, van het ene uiteinde van de hemelkoepel tot het andere”.[38]
Hemellichamen
Op dag vier van de schepping wordt de taal van "heersen" geïntroduceerd: de hemellichamen zullen dag en nacht "regeren" en seizoenen en jaren en dagen markeren (dit is van cruciaal belang voor de priesters, aangezien religieuze feesten werden georganiseerd rond de cycli van de zon en maan). [39] God plaatst "lichten" in het uitspansel om "te heersen" over de dag en de nacht.[40] In het bijzonder creëert God het 'grotere licht', het 'kleinere licht' en de sterren.[41] Later op dag zes van de schepping zal de mens geschapen worden om te heersen over de hele schepping als Gods regent.
Jozua sprak in het gelijknamige boek Jozua tot de JHWH om de zon en de maan stil te laten staan in de strijd met de Amorieten: "Zon sta stil in Gibeon, en maan, in het dal van Ajalon". De zon stond midden in de hemel ongeveer een volle dag stil.[42]
Sluizen in de hemel
Onder het uitspansel noemde God de schepping "goed"; erboven liggen de wateren van de chaos die door de sluizen van de hemel kunnen stromen om de schepping te vernietigen.[43] Tijdens de Zondvloed, in Noach zeshonderdste levensjaar, werden alle bronnen van de grote watervloed opengebarsten en de sluizen van de hemel werden opengezet. Water stroomde via de sluizen van de hemel op de aarde. Het water steeg meer en meer op de aarde, zodat alle hoge bergen die onder de hemel zijn, bedekt werden. [44] In Genesis 8:2 schrijft de auteur van Genesis dat de "... bronnen van de watervloed en de sluizen van de hemel werden gesloten." Een Officier van de koning in het boek Koningen maakte eveneens een opmerking tegen Elisa: "Zie, al maakt de HEERE sluizen in de hemel,...".[45]
Aarde
Aarde als een schijf
De aarde is als een landmassa omringd door de oceaan, met als uiterste grenzen de einden van de aarde.[46][47] In het bijbelse boek Jesaja zegt de profeet (40:21-22): "Weet u het niet? Hoort u het niet? Is het u van het begin niet bekendgemaakt? Hebt u niet gelet op de fundamenten van de aarde? Hij is het die troont boven de cirkel van de aarde, ...". Het Hebreeuwse woord חוג ḥūḡ/Chug wordt hier met een cirkel aangeduid, dit woord kan echter ook rond betekenen. Moderne vertalingen zijn daarom weer goed vertaald met 'het rond' van de aarde. Het zelfde woordje chug wordt gebruikt in Spreuken 8:27. "Toen Hij de hemel gereedmaakte, was Ik daar,toen Hij een cirkel trok over het oppervlak van de watervloed". De Statenvertaling gebruikt het woord ‘kloot’ of te wel een bal. Het woord bal is bekend bij Jesaja en hij gebruikt het in Jesaja 20:18. "..., als een bal naar een wijd uitgestrekt land werpen....", bal wordt hier met een met een ander Hebreeuwse woord דּוּר dur aangeduid, wat bal of cirkel betekent. Jesaja gebruikt dus in hoofdstuk 40:22 niet hetzelfde Hebreeuwse woord.
Vast staat de aarde
In zowel de Psalmen als het boek Kronieken staat dat de aarde vaststaat en niet zal wankelen.[48][49][50]De auteur van het boek 1 Samuel voegt daarbij toe dat de aarde is gegrondvest op zijn fundamenten, waarop de wereld is geplaatst.[51][52]
Hoeken van de aarde
Jesaja schrijft over de vier hoeken van de aarde,[53] ook geeft de schrijver aan dat God Schepper is van de "einden van der aarde"[54] Einden van de aarden wordt eveneens gebruikt in het boek Job .[55][56] Professor Orlando Ferguson maakte in 1895, voordat Antartica werd bezocht, een wereldkaart waarop een platte aarde met vier hoeken is afgebeeld.[varia 1] Op de kaart van Orlando Ferguson staan vier engelen op de hoeken van de aarde gepositioneerd. Hier wordt verwezen naar Openbaring 7:1 ‘Hierna zag ik vier engelen staan op de vier hoeken van de aarde".
Onderwereld
In de brief van Paulus aan de Efeziërs staat dat Jezus voordat hij opvoer naar de Hemel ook eerst is neergedaald in de diepten, namelijk de aarde.[57] Het is een land van duisternis en schaduw van de dood, een stikdonker land, als de duisternis zelf.[58]Een plaats van pijn,[59] eeuwige en onuitblusbaar vuur, een vurige oven, waar gejammer is en tandengeknars.[60][61][62] Deze plaats is bestemd voor de duivel en zijn engelen.
De profeet Ezechiël schrijft dat zij die aan de dood zijn overgegeven gaan naar de onderste plaatsen van de aarde, te midden van de mensenkinderen. [63]In de Griekse Septuagint werd het Hebreeuwse woord Sjeool vertaald als Hades; zo heette ook de onderwereld en de verblijfplaats van de doden in de Griekse mythologie. De Bijbel spreekt over verschillende delen Twijfel van de onderwereld. Het dodenrijk is bijvoorbeeld niet hetzelfde als de hel (de poel van vuur) zoals de statenvertaling vertaalt, de Abyssos (afgrond) is een soort gevangenis voor de gevallen engelen, daarin zal de Satan ook zelf worden opgesloten.[64] [65]. In het latere judaïsme en in het Nieuwe Testament wordt dit dodenrijk Twijfel tot de strafplaats en verdoemden en wel onder de naam van Gehenna, wat afgeleid is van ’dal van Hinnom’, welke plaats werd gezien als ingang tot de hel. Twijfel [66]
Varia
- º Aan de zijkanten van de aarde staan een aantal eilanden afgebeeld. Een van deze eilanden is Adelieland. Adelieland bestaat nog steeds. Adélieland werd in 1955 opgeëist door Frankrijk. In deze omgeving leven eveneens grote populaties Adeliepinguïns.
Verwijzingen
- º Genesis1:2 HSV
- º Genesis 1:9
- º Ryken, Leland; Wilhoit, Jim; Longman, Tremper; Duriez, Colin; Penney, Douglas; Reid, Daniel G., eds. (1998). "Cosmology". Dictionary of Biblical Imagery. InterVarsity Press.
- º One Hundred Proofs that the Earth is Not a Globe William Carpenter (1885) p. 17
- º Christelijke encylopadie, tweede deel EBAL-HYZOP, Samengesteld door prof. dr. F. W. Frosheide. uitgave J. H. Kok te Kampen, najaar 1925, p. 496
- º Dahl|Gauvin|2000|p=17
- º Openbaring 7:1
- º Farmer, Ronald L. (2005). Revelation. Chalice Press
- º Deuteronomium 26:15
- º Psalm 2:4
- º Psalm 14:2
- º Jesaja 66:1
- º Psalm 148:4 HSV
- º Daniel 7:10
- º Bij de Bron, oude testament, J. Ten Have, 11e druk, p. 409, ISBN 90 297 0080 7
- º Marcus 16:19
- º Romeinen 8:34
- º C. Houtman. De hemel in het Oude testament, Franeker, 1974
- º Christelijke Encyclopedie, 11: Goll-ExFo, redactie dr. George Harinck ISBN 9043503359 p. 776
- º Ezechiël 1:26-28 HSV
- º Genesis 1:6
- º Bijbelse Geschiedenis, geschreven door Mgr. dr. Jos Keulers, en bijgewerkt door Mgr. dr. Jan. O. Smit. Uitgegeven door J. J. Romen en Zonen. Roermond en Maaseik in 1955, p. 23
- º Amos 9:6
- º Knight 1990, p. 175–76. Knight, Douglas A (1990). "Cosmology". In Watson E. Mills (General Editor). Mercer Dictionary of the Bible. Mercer University Press. ISBN 9780865543737.
- º Exodus 20:4
- º 2 Petrus:3-5
- º https://www.etymonline.com/word/firmament
- º Herbermann, Charles, ed.
(en) Firmament, in: Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1907-1912. (vertaal via: 
)
- º Genesis 1:6-8
- º Genesis 1:14-18
- º Seeley 1991, p. 227 Seeley, Paul H. (1991) "The Firmament and the Water Above: The Meaning of Raqia in Genesis 1:6–8" (. Westminster Theological Journal. Westminster Theological Seminary. 53: 227–40.
- º Walton 2003, p. 158–59. Walton, John H. (2003). "Creation" In T. Desmond Alexander, David Weston Baker. Dictionary of the Old Testament: Pentateuch. InterVarsity Press. ISBN 9780830817818
- º Bij de Bron, oude testament, J. Ten Have, 11e druk, p. 29, ISBN 90 297 0080 7
- º Bijbel in de nieuwe vertaling van het Nederlandse Bijbelgenootschap met verklarende kanttekeningen: Jesaja, Jeremia, Klaagliederen, ds. Wiersinga, p. 100, 1959 Bosch en Keuningen NV, Baarn
- º Jeremia 10:12
- º Spreuken 25:3
- º Job 37:16
- º Mattheus 24:31
- º Bandstra 2008, pp. 41–42. Bandstra, Barry L. (2008). Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible. Wadsworth Publishing Company. p. 576. ISBN 0-495-39105-0.
- º Walsh 2001, p. 37 (fn.5)|Walsh, Jerome T. (2001). Style and Structure in Biblical Hebrew Narrative. Liturgical Press. ISBN 9780814658970.
- º Genesis1:14-5
- º Jozua 10:11-14
- º Mysteries van de bijbel, p. 18 ISBN 90 6407 199 3
- º Genesis 7:12-20 HSV
- º 2 Koningen 7:2, 19
- º Psalm 65:6
- º Bijbelse Ecyclopedie, twaalfde druk september 2014, Redactie: drs. H. C. Endedijk, drs. S. D. Heij ISBN 97890 435 2293 Uitgeverij Kok p. 13
- º Psalm 93:1
- º Psalm 96:1
- º Kronieken 16:30
- º Psalm 104:5
- º 1 Samuel2:8
- º Jesaja 11:12
- º Jesaja 40:28 HSV
- º Job 37:3
- º Job 38:13
- º Efeze 4:9
- º Job 10:21
- º Lukas 16:23
- º Mattheus 25:41
- º Markus 9:43
- º Mattheus 13:41
- º Ezechiel 31:14
- º Openbaring 20:3
- º Jezus Komt, Arie Kleijne, 10e herziene herdruk: 2014, p. 37-39 ISBN 978-9-08129-071-5
- º WP Encyclopedie, Gros Pent, p. 918, ISBN 910 02152 (deel 2)