Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.
- Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
- Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
Titus Rivas: verschil tussen versies
Geen bewerkingssamenvatting |
Geen bewerkingssamenvatting |
||
| Regel 12: | Regel 12: | ||
===Gerald Woerlee=== | ===Gerald Woerlee=== | ||
Gerald Woerlee, een prominent scepticus over nabij-dood-ervaringen, betoogde dat hersenletsel en hersenziekten de nauwe afhankelijkheid van het bewustzijn van de hersenfunctie aantonen en daarom een bewijs zijn voor fysisch [[reductionisme]]. Rivas is het ermee eens dat de impact van ziekte en letsel op het individu duidelijk is, maar stelt dat dit ook verklaard kan worden door een [[dualisme|dualistische]] [[ontologie]], waarin de manifestatie van een ziel of niet-materieel zelf geremd kan worden door hersenziekte en -letsel, maar toch kan bestaan. Hij noemt het fenomeen van ’terminale luciditeit’, d.w.z. de verrassende terugkeer van heldere cognitie bij dementiepatiënten minuten voor hun overlijden, en ook gevallen van significante hersenafwijkingen waarbij de door de standaard neurowetenschappen voorspelde gevolgen afwezig zijn, als bewijs tegen materialistische opvattingen van bewustzijn, samen met de moeilijkheid om te verklaren hoe niet-materiële ervaring ontstaat uit fysieke omstandigheden. | Gerald Woerlee, een prominent scepticus over nabij-dood-ervaringen, betoogde dat hersenletsel en hersenziekten de nauwe afhankelijkheid van het bewustzijn van de hersenfunctie aantonen en daarom een bewijs zijn voor fysisch [[reductionisme]]. Rivas is het ermee eens dat de impact van ziekte en letsel op het individu duidelijk is, maar stelt dat dit ook verklaard kan worden door een [[dualisme|dualistische]] [[ontologie]], waarin de manifestatie van een ziel of niet-materieel zelf geremd kan worden door hersenziekte en -letsel, maar toch kan bestaan. Hij noemt het fenomeen van ’terminale luciditeit’, d.w.z. de verrassende terugkeer van heldere cognitie bij dementiepatiënten minuten voor hun overlijden, en ook gevallen van significante hersenafwijkingen waarbij de door de standaard neurowetenschappen voorspelde gevolgen afwezig zijn, als bewijs tegen materialistische opvattingen van bewustzijn, samen met de moeilijkheid om te verklaren hoe niet-materiële ervaring ontstaat uit fysieke omstandigheden. | ||
In 2008 publiceerde Smit een artikel waarin hij een uittredingservaring beschreef waarbij iemand urenlang bewusteloos en onderkoeld bleef nadat hij in een wei was gevonden. Hij werd naar het ziekenhuis overgebracht, waar zijn kunstgebit werd verwijderd door een verpleegkundige. Dagen later herkende de patiënt de verpleger en besprak het incident met de verpleger, hoewel hij op het moment dat het kunstgebit werd verwijderd diep bewusteloos was. | |||
Woerlee stelde dat de patiënt deze details mogelijk in een gesprek met het ziekenhuispersoneel had gehoord en deze tijdens de (vermeende) toestand van uittreding uit het lichaam had kunnen samenvoegen. Rivas en Smit wijzen erop dat de man diep bewusteloos was voordat hij gereanimeerd werd toen al deze details, inclusief het verloren kunstgebit, geregistreerd werden, en besluiten hieruit dat Woerlee zich vergiste in zijn sceptische beweringen en twijfelen aan de materialistische aannames van zijn argumenten. | |||
===Reïncarnatie=== | |||
Sinds de jaren 1980 voerde Rivas zijn eigen reïncarnatieonderzoek uitgevoerd in de traditie van wijlen [[Ian Stevenson]] van de Universiteit van Virginia. Samen met collega’s van de Stichting Athanasia, met name [[Anny Dirven]], bestudeerde hij Nederlandse gevallen van (vermeende) reïncarnatie, vooral bij jonge kinderen. Hij was ook betrokken bij het onderzoek naar een internationaal geval van schijnbare [[xenoglossie]], als onderdeel van een team van de [[Society for Psychical Research]] met wijlen [[Mary Rose Barrington]] en [[Peter Mulacz]]. Rivas was coauteur van een boek over reïncarnatieonderzoek, ''Reincarnation as a Scientific Concept'', met dr. [[Kirti Swaroop Rawat]]. | |||
{{authority control|TYPE=p|Wikidata=Q2525852}} | {{authority control|TYPE=p|Wikidata=Q2525852}} | ||
Huidige versie van 13 aug 2024 om 01:40
Titus Rivas (Nijmegen, 20 juni 1964) is een Nederlandse theoretisch psycholoog, onafhankelijk onderzoeker, auteur en docent met een bijzondere focus op parapsychologie. Hij heeft boeken en artikelen geschreven over de bewijskrachtige aspecten van bijna-doodervaringen en herinneringen aan vorige levens.
Leven
Titus Rivas studeerde in 1996 af aan de Rijksuniversiteit Utrecht, nadat hij in 1994 systematische wijsbegeerte had gestudeerd aan de Universiteit van Amsterdam. In 1996 hielp hij bij de oprichting van de Stichting Athanasia, waarvan hij ook penningmeester is. Naast parapsychologie houdt Rivas zich bezig met ethisch veganisme, filosofie van de geest, dierenpsychologie, psychopathologie en sociale vraagstukken. Hij is columnist voor ParaVisie en levert regelmatig bijdragen aan het Nederlands Tijdschrift voor Parapsychologie en andere bladen rond het thema dierenvrijheid en veganisme.
Bijna-dood-ervaringen
In The Self Does Not Die: Verified Paranormal Phenomena from Near-Death Experiences, beargumenteren Rivas en coauteurs de sceptische bewering dat bijna-dood ervaringen op zijn best uitgebreide hallucinaties zijn die worden geproduceerd door een stervend brein, of slechts de uitbundige fantasieën van aandachtzoekende narcisten. Het boek geeft details van meer dan honderd betrouwbare verslagen uit de eerste hand van individuen die ervaringen uit het ’hiernamaals’ rapporteerden terwijl ze klinisch dood waren (en een vlakke EEG-respons produceerden). Zij werden rechtstreeks geïnterviewd in plaats van te vertrouwen op bronnen uit de tweede hand. Het belangrijkste criterium voor het opnemen van een geval was dat het een directe persoonlijke verklaring bevatte van een derde partij, iemand anders dan de persoon die de ervaring persoonlijk beleefde, opgenomen als audio of in geschreven vorm, die het afwijkende aspect bevestigde. De auteurs richten zich in het bijzonder op beschrijvingen van paranormale waarnemingen die zich in de begin fase voordeden vanuit een perspectief van ’uittreding’ (d.w.z. waargenomen als zijnde ’buiten het lichaam’), met als argument dat deze een veel bewijsmateriaal leveren dat de waarachtigheid van dergelijke waarnemingen ondersteunt en materialistische verklaringen tegenspreekt.
Uittredingservaringen
Rivas, Dirven en Smit vestigen de aandacht op de waarde van waarheidsgetrouwe uittredingservaringen, waarbij details van gesprekken, activiteiten en voorwerpen die ver buiten het normale gezichtsveld liggen, uitvoerig worden beschreven. Weinig van zulke gevallen zijn zorgvuldig onderzocht. Ze onderzoeken een verslag van hartchirurg Lloyd W. Rudy, waarin een patiënt wiens ogen waren dichtgeplakt en wiens EEG plat werd, later een zeer gedetailleerd verslag gaf van waarheidsgetrouwe buitenlichamelijke waarnemingen; ze interviewden alle betrokkenen en vonden bevestigend bewijs onder soortgelijke getuigenissen. Rivas en Smit concluderen: „Wij geloven dat de opeenstapeling van dergelijk anekdotisch bewijs het steeds moeilijker maakt om dit soort gevallen bij voorbaat af te wijzen.”
Gerald Woerlee
Gerald Woerlee, een prominent scepticus over nabij-dood-ervaringen, betoogde dat hersenletsel en hersenziekten de nauwe afhankelijkheid van het bewustzijn van de hersenfunctie aantonen en daarom een bewijs zijn voor fysisch reductionisme. Rivas is het ermee eens dat de impact van ziekte en letsel op het individu duidelijk is, maar stelt dat dit ook verklaard kan worden door een dualistische ontologie, waarin de manifestatie van een ziel of niet-materieel zelf geremd kan worden door hersenziekte en -letsel, maar toch kan bestaan. Hij noemt het fenomeen van ’terminale luciditeit’, d.w.z. de verrassende terugkeer van heldere cognitie bij dementiepatiënten minuten voor hun overlijden, en ook gevallen van significante hersenafwijkingen waarbij de door de standaard neurowetenschappen voorspelde gevolgen afwezig zijn, als bewijs tegen materialistische opvattingen van bewustzijn, samen met de moeilijkheid om te verklaren hoe niet-materiële ervaring ontstaat uit fysieke omstandigheden.
In 2008 publiceerde Smit een artikel waarin hij een uittredingservaring beschreef waarbij iemand urenlang bewusteloos en onderkoeld bleef nadat hij in een wei was gevonden. Hij werd naar het ziekenhuis overgebracht, waar zijn kunstgebit werd verwijderd door een verpleegkundige. Dagen later herkende de patiënt de verpleger en besprak het incident met de verpleger, hoewel hij op het moment dat het kunstgebit werd verwijderd diep bewusteloos was.
Woerlee stelde dat de patiënt deze details mogelijk in een gesprek met het ziekenhuispersoneel had gehoord en deze tijdens de (vermeende) toestand van uittreding uit het lichaam had kunnen samenvoegen. Rivas en Smit wijzen erop dat de man diep bewusteloos was voordat hij gereanimeerd werd toen al deze details, inclusief het verloren kunstgebit, geregistreerd werden, en besluiten hieruit dat Woerlee zich vergiste in zijn sceptische beweringen en twijfelen aan de materialistische aannames van zijn argumenten.
Reïncarnatie
Sinds de jaren 1980 voerde Rivas zijn eigen reïncarnatieonderzoek uitgevoerd in de traditie van wijlen Ian Stevenson van de Universiteit van Virginia. Samen met collega’s van de Stichting Athanasia, met name Anny Dirven, bestudeerde hij Nederlandse gevallen van (vermeende) reïncarnatie, vooral bij jonge kinderen. Hij was ook betrokken bij het onderzoek naar een internationaal geval van schijnbare xenoglossie, als onderdeel van een team van de Society for Psychical Research met wijlen Mary Rose Barrington en Peter Mulacz. Rivas was coauteur van een boek over reïncarnatieonderzoek, Reincarnation as a Scientific Concept, met dr. Kirti Swaroop Rawat.
Hulp genealogie en geschiedenis (Nederland) • Deepl vertaler • Schrijfassistent VRT • ChatGPT (Opgepast! Altijd verifiëren!) • Claude.ai (Opgepast! Altijd verifiëren!) • Copilot (Opgepast! Altijd verifiëren!) • tekst herschrijven met scribbr.io •