Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.
- Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
- Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
Sander Chan (politicoloog)
Man-san (Sander) Chan (1979) is een Nederlandse politicoloog.
Chan studeerde aan de Vrije Universiteit Amsterdam, aan de Finse Universiteit van Turku en aan het Instituut Clingendael. In 2008 is hij promovendus aan het Instituut voor Milieuvraagstukken van de Amsterdamse VU en doet hij onderzoek naar duurzaamheidsvraagstukken.
Daarnaast was hij tot 13 oktober 2008 bestuurslid van de Amsterdamse afdeling van de ChristenUnie. Hij legde zijn bestuursfunctie neer omdat homoseksuelen die binnen de ChristenUnie actief zijn volgens hem onvoldoende ruimte wordt gelaten om een relatie aan te gaan. Chan is zelf homoseksueel en sluit niet uit dat hij een relatie zal aangaan.
Homoseksualiteit en CU
Het CU-lidmaatschap van homoseksuelen heeft in het verleden vaak ter discussie gestaan. Zich baserend op hun uitleg van de Bijbel huldigen sommige leden de opvatting dat homoseksualiteit die in de praktijk wordt gebracht een "gruwel" is.[1] Twaalf procent van de CU-leden zou zelfs overwegen de partij te verlaten als aan dat standpunt werd getornd.[2]
Yvette Lont
Bekend werd het standpunt van het CU-lid Yvette Lont, deelraadslid in de Bijlmermeer, die in november 2007 een motie wilde indienen waarin het praktiserende homoseksuelen zou worden verboden bestuursfuncties in de partij te vervullen. Na intern beraad bleef die motie uit, maar de spanningen die in de partij rond het onderwerp bestonden, waren aan het daglicht gekomen. De discussie ging voort.
Commissie-Cnossen
Er werd een commissie-Cnossen ingesteld, die een partijstandpunt moest verwoorden over homoseksualiteit. Er kan onderscheid gemaakt worden tussen homoseksueel zijn en homoseksueel handelen; ook valt er verschil te zien tussen het loutere lidmaatschap van de partij en een vertegenwoordigende of bestuurlijke functie.
Op 19 mei 2008 presenteerde de commissie haar eindrapport. Hoewel zij uitging van de waarde van het monogame heteroseksuele huwelijk, en homoseksualiteit een "relevant" onderwerp achtte bij selectiegesprekken, wilde zij toch geen lijstje maken van onaanvaardbare "zonden": belangrijker achtte zij de "geloofwaardigheid" van kandidaten.
Felle opponenten van het homoseksueel handelen veranderden daarmee niet van mening. Anderen wezen op de praktijk: hoewel de partij ook echtscheiding afwees, kwam die toch onder de leden voor. Ook had de commissie zelf eraan herinnerd dat visies op slavernij en op de rol van de vrouw in de loop der geschiedenis al evenmin onveranderd waren gebleven.
Chans gezichtspunten
Commissie-Cnossen
Toen in mei 2008 het rapport van de Commissie Representatie van de ChristenUnie (Commissie Cnossen) verscheen, liet Sander Chan zich daar kritisch over uit.[3] Dat aan vertegenwoordigers hogere eisen werden gesteld dan aan leden, zoals het rapport deed, billijkte hij; maar dat juist de (homo)seksualiteit voorwerp was van zo'n strengere eis leek hem een "fixatie". Bovendien zag hij een tegenstelling tussen twee argumentatiegronden: de partijhistorische en de Bijbelse. Volgens hem waren Bijbelse uitspraken over homoseksualiteit schaars en niet eenduidig. Wellicht betroffen zij homoseksuele handelingen door mensen die daarbij weinig diepere beleving voelden, terwijl er ook een homoseksuele liefde bestaat. Over die al dan niet lichamelijke liefdesrelatie zouden de Bijbelse uitspraken dan geen negatief oordeel impliceren.
Het gezin
Later stelde Chan de status van het gezin ter discussie.[4] Hij wees erop dat in de moderne westerse samenleving het kerngezin allang niet meer de norm was die het ooit vormde; dat alternatieve levensvormen (homoparen, eenoudergezinnen en andere vormen) onrecht werd gedaan: nog steeds immers was in bepaalde christelijke kringen de visie dominant dat dit kerngezin "de hoeksteen van de samenleving" was. Ook bracht hij de definitie van het begrip "gezin" ter sprake, wees op het bestaan van het "uitgebreide gezin" (in antropologische termen: the extended family) in andere culturen, maar ook in het westerse verleden. Zijn eigen achtergrond, Chinees maar ook Nederlands, had hem voor een moeilijke keuze gesteld, en zijn conclusie was dat een grote nadruk op het kerngezin kan leiden tot een anti-gemeenschappelijk individualisme. Hij onderkende hierin een spanning met zijn christelijke opvattingen.
Kerk en Jezus in de moderne maatschappij
Chan sprak zich ook uit over de relevantie van de Kerk in de huidige maatschappij,[5] christen-zijn en het milieu,[6] [7] [8] en de "marketing" van Jezus in de moderne maatschappij:[9] souvenirwinkels verkopen christelijk-getinte waar, een ander voorbeeld was de naam 'G-sus' voor een spijkerbroekenmerk.
Homoseksualiteit en de Bijbel
In een serie latere blogpublicaties werkte Chan zijn standpunten nader uit.[10] Hij wees erop dat een uitspraak van de apostel Paulus in het Bijbelboek Romeinen 1 voor verschillende interpretaties vatbaar was, en bovendien moest worden gezien in de context van visies die in Paulus' tijd, en in het Romeinse Rijk, dominant waren. Enerzijds zette Paulus zich, aldus Chan, af tegen de zo vaak als "decadent" gekenmerkte leefwijzen in dat rijk, anderzijds stelt Chan vraagtekens bij het begrip "natuurlijk".
Paulus veroordeelde de homoseksualiteit als "onnatuurlijk". Chans argument is tweeledig: in de eerste plaats was er aan het begin van de jaartelling een minder strikt onderscheid tussen "natuurlijk" en "bovennatuurlijk" dan tegenwoordig, en de natuur werd gezien als bewijs van Gods aanwezigheid. Bovendien zijn, vooral door veranderde wetenschappelijke inzichten, ook de opvattingen veranderd over wat natuurlijk is en wat niet. Dat Paulus daarover anders dacht dan wij houdt verband met de tijd waarin hij leefde.
Maar Paulus noemde homoseksualiteit ook "abnormaal": afwijkend van de norm, van de conventie, van wat de meerderheid doet. Conventies, aldus Chan, veranderen echter; zij zijn eerder cultuur- dan natuurgebonden. Weliswaar wordt in de Bijbel de homoseksualiteit niet aangeprezen, maar wel wordt het belang van de liefde benadrukt, en Jezus maakte zich sterk voor de onderdrukten – in het algemeen voor diegenen die onderbedeeld waren binnen het dominant cultureel vertoog.
Consequentie
Begin 2008 had Chan aan zijn medebestuursleden bekendgemaakt dat hij homoseksueel was. Een van zijn (lokale) partijgenoten was toen nog Yvette Lont, maar haar hield hij buiten dit bericht.[11]
Op 13 oktober 2008 ging hij een stap verder en legde zijn bestuursfunctie bij de ChristenUnie neer in verband met zijn homoseksualiteit. Weliswaar had hij geen relatie, maar hij achtte het niet onmogelijk dat dat zou veranderen, en vond het rapport van de commissie-Cnossen niet voldoende eenduidig over het onderwerp. Bovendien voelde hij zich door het gewestelijk CU-bestuur onder druk gezet. Wel bleef hij lid van de ChristenUnie en wilde zich gaan inzetten voor de acceptatie van homoseksualiteit en van homoseksuelen door christenen.
Op 17 oktober 2008 deed Chan vijf aanbevelingen aan de ChristenUnie,[12] om de positie van christelijke homo's binnen de partij te verbeteren en de ChristenUnie een positieve rol te geven in de emancipatie van christelijke homo's.
In februari 2009 zette Chan een netwerk van homo's op binnen de Christenunie.[13]
Zie ook
Externe links
Bronvermelding
Bronnen, noten en/of referenties:
- º (Leviticus 18:22; Romeinen 1:27, soms ondersteund door 1 Korintiërs 6:9, 1 Timoteüs 1:10, Judas 1:7 en Genesis 19:5, Leviticus 20:13 en Rechters 19:22.
- º „Commissie-Cnossen gaat een bochtje om”, Reformatorisch Dagblad, 23 mei 2008
- º The Joyful Anticipation - EcceHomo! (Blog van Sander Chan); bijdrage d.d. 23 mei 2008.
(In "EcceHomo" schuilt een bekende woordspeling: het is Latijn voor "zie de mens", een verwijzing naar het lijden van Christus; maar "homo-" in "homoseksualiteit" is Grieks en betekent gelijk. Door de woordspeling wordt de lezer uitgenodigd zowel aan een Bijbelse context te denken als aan homoseksualiteit.) - º The Joyful Anticipation - EcceHomo!; bijdrage d.d. 2 oktober 2008
- º The Joyful Anticipation - EcceHomo!; bijdrage d.d. 19 juli 2008
- º The Joyful Anticipation - EcceHomo!; bijdrage d.d. 28 augustus 2007
- º Zorgen voor klimaat is naastenliefde, publicatie van Sander Chan, ChristenUnie Amsterdam, 28 augustus 2007
- º Politiek.nl; bijdrage d.d. 25 november 2008, Nederlands Dagblad
- º The Joyful Anticipation - EcceHomo!; bijdrage d.d. 3 oktober 2008
- º The Joyful Anticipation - EcceHomo!; met name bijdragen d.d. 13 en 14 oktober 2008
- º Persbericht, o.a. online in de Gazet van Antwerpen: [1], Elsevier: [2], Algemeen Dagblad: [3], alle van 14 oktober 2008; Nederlands Dagblad: [4] van 13 oktober 2008
- º Constructieve dialoog nodig tussen CU en gelovige homo's, opinieartikel door Sander Chan, Nederlands Dagblad, 28 oktober 2008
- º Netwerk voor homo's binnen ChristenUnie, Netwerk voor homo's binnen ChristenUnie, Nederlands Dagblad, 2 februari 2009