Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.
- Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
- Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
Redneck
Redneck, Engels voor roodnek, is een pejoratief voor een arme blanke landarbeider in met name de Zuidelijke Verenigde Staten.
Geschiedenis
Oorsprong
De term redneck ontstond in de 19e eeuw en sloeg oorspronkelijk op arme blanke landarbeiders in de Zuidelijke Verenigde Staten, die velen uren voorovergebogen op het land werkten, waarbij hun nek in de zon verbrandde. Al in 1893 werd "redneck" gedefineerd als 'arme bewoner van een plattelandstreek'.[1] Ook werd vaak de spot gedreven met het taalgebruik en dialect van de rednecks. Buiten algemene afwijzing, roddel en kwaadsprekerij, hoofdzakelijk door beter bedeelden uit Dixie of Dixieland (een bijnaam voor deze zuidelijke staten), was er ook vaak sprake fysieke bedreigingen, intimidatie en incidenten. Als reactie hierop werd de Afro-Amerikaanse communitie vaak het doelwit van tegenacties.[2] De meest vriendelijke portrettering van rednecks in het antebellum Georgia vinden we in een met de Pulitzer prijs bekroonde novel "Lamb in His Bosom"[3] waarin de zware strijd om het bestaan beschreven wordt.
Pellagra
De term redneck houdt wellicht verband met de vitaminedeficiëntieziekte Pellagra, wat onder de arme bevolking in de zuidelijke staten voorkwam, als gevolg van veelvuldig ongenixtamalizeerde maïs eten en (zelfgestookte) alcohol drinken. Dit resulteerde in een chronisch gecombineerd tekort aan nicotinezuur (vitamine B3) en zijn precursor, het essentiële aminozuur tryptofaan. Pellagra zorgde ervoor dat onder invloed van de zon de huid extra rood kleurde.
Voor WO II
Begin 20e eeuw werden met rednecks vaak laagdunkend de politieke fracties binnen de democratische partij aangeduid. De als zodanig aangeduide fracties bestonden veelal uit blanke boeren uit de zuidelijke staten en hadden overwegend conservatieve en rechtse opvattingen, passend in het tijdsbeeld van die periode. Dezelde groep werd ook wel degenererend aangeduid met "cracker", "clay eater", "linthead", "peckerwood", "buckra,","Hillbilly", "white trash" en "wool hat boy", door de rijke, gevestigde orde die zijden hoeden droegen.
Na WO II
Later, in de eerste helft van dezelfde eeuw, werd redneck een algemene aanduiding voor vakbondsopstandelingen (union men), en werden ook de mijnwerkers uit West Virginia, Kentucky en Pennsylvania hiermee aangeduid. Het opstandige en afzetten tegen de gevestigde orde is een typisch kenmerk van de vaak rebelse groepen die met redneck worden aangeduid. Hoewel in de eerste helft van de eeuw mensen vaak degenererend bestempeld werden met de term redneck, identificeren in de 2e helft van de 20e eeuw bevolkingsgroepen uit de arbeidersklasse zichzelf met rednecks. Hierbij staat het zich met trots afzetten van de arbeidersklasse tegen corrupt geachte overheden en elite steeds centraal. De televisieserie The Dukes of Hazzard is een kenmerkende ludieke parodie hierop, waarbij de gemoedelijke plattelandsbevolking het opneemt tegen de belachelijk gemaakte en corrupte gevestigde orde.
21e eeuw
Steeds vaker werden ook fascistische elementen met de term rednecks vereenzelvigd, waardoor er eind 20e eeuw een grimmige sfeer rond de redneckcultuur ontstond. Dit ontwikkelde zich uiteindelijk dusdanig, dat het beeld van de redneck als oorspronkelijke hardwerkende, rebelse arbeider vervaagd is, van eenieder die zich nog met redneck durft te vereenzelvigen doorgaans gedacht wordt extreemrechts, racistisch en geweldadig te zijn. Door incidenten met individuen en groepen, die onder andere de Rebelvlag als symboliek gebruiken, wordt ook deze vlag verder in diskrediet gebracht en het voeren hiervan steeds minder gewaardeerd. Dit alles leidde tot een sterk verminderd respect en begrip voor de 'southern values & heritage'.
Trivia
Symbolieken
Rednecks voeren als teken van trots en strijd doorgaans de rebelvlag, een langwerpige marinevariant van de vierkante oorlogsvlag, die ten tijde van de Amerikaanse Burgeroorlog (1861-65) door de geconfedereerde Staten van Amerika in het leven was geroepen.
Door onder andere de redneck-cultuur wordt deze rebelvlag uiteindelijk meer bekend dan eigenlijke Vlag van de Geconfedereerde Staten van Amerika, en wordt vaak abusievelijk 'confederate vlag' genoemd. Zelfs overheidsinstaties verkiezen de marineoorlogsvlag variant vaak boven de officele vlaggen omdat deze qua formaat en herkenning beter bij de andere vlaggen past.
Een andere bekende symboliek voor de rednecks is de 'Rebel Yell'. De strijdkreet stamt uit de burgeroorlog en diende onder andere om het moraal op te krikken en de vijand te intimideren. Rednecks gebruiken deze yell ten tijde van een euforisch moment, zoals bij een applaus of fysieke prestatie.
Muzikale invloeden
Regionale muzikale invloeden werden in grote mate bepaald door de afstammelingen van de negerslaven ("Afro-Amerikanen"), wat heeft geleid tot vele varianten van jazz-muziek, Hillbilly-muziek, Rock 'n' Roll, Rockabilly, countrymuziek, en blues. Naast de bij rednecks populaire hillbilly-muziek ontwikkelt zich ook de eveneens populaire Rock 'n' Roll en Rockabilly (een mix van Rock 'n' Roll and Hillbilly-muziek) in het Amerikaanse zuiden van de jaren '40-'60, met sterren als Bo Diddley, Elvis Presley, Carl Perkins, Little Richard, Buddy Holly, Fats Domino en Jerry Lee Lewis. Tegenwoordig is er wereldwijd onder liefhebbers van deze muziek nog steeds affectie met de redneckcultuur en de daarbij behorende symboliek.
Daarnaast bestaat er ook veel muziek die het leven in de zuidelijke staten verheerlijken en de heimwee hierna bezingen:
- "Suwannee River" van Al Jolson
- "Hey porter" van Johnny Cash
- "Jackson" Johnny Cash and June Carter
- "I Wish I Was in Dixie" (1859).
Stereotypering
Aan rednecks worden vaak een aantal sterotype kenmerken toebedeeld. [4] Zo zouden het blanke, meestal laag opgeleide plattelandbewoners zijn, vaak met beperkte financiële middelen. Ook zouden Rednecks enkel dialect spreken en een slechte taalvaardigheid hebben. Vanwege de fysieke arbeid zijn de mannelijke Rednecks regelmatig potige kerels. Rednecks hebben veelal een vorm van gezichtshaar en dragen doorgaans werkkleding zoals spijkerbroeken, tuinbroeken of camouflagekleding al dan niet in combinatie met een hoed of baseballcap. Vele hebben een bedrijfsauto (pick-up truck, Van, busje) als enige vervoersmiddel.
Een relatief hoog percentage rednecks zou:
- regelmatig roken
- regelmatig drinken
- kauwgum en/of pruimtabak kauwen
- tatoeages ambiëren
- van de ruigere feesten met lifemuziek houden
- van (vuur)wapens, jagen en vissen houden
- van krachtige auto's, boten en motoren met de daarbij behorende festiviteiten en evenementen houden
- in eenvoudige onderkomens wonen.
Verder zijn de oorspronkelijk uit nood geboren simpele en goedkope oplossingen voor technische problemen kenmerkend voor de rednecks.
Referenties
Noten
- º Frederic Gomes Cassidy & Joan Houston Hall, Dictionary of American Regional English ISBN-13: 978-0674205116 p. 531
- º Poor Whites — The Georgia Encyclopedia]
- º Lamb in his Bossom - Caroline Miller ] (book:novel)
- º The Companion to Southern Litrature, Joseph M. Flora, Lucinda Hardwick MacKethan, Todd W. Taylor ISBN-13: 978-0807126929
Bronnen
- Abbey, Edward. "In Defense of the Redneck", from Abbey's Road: Take the Other. New York: E. P. Dutton,
- Ferrence, Matthew, “You Are and You Ain’t: Story and Literature as Redneck Resistance,” Journal of Appalachian Studies, 18 (Spring–Fall ), 113–30.
- Goad, Jim. The Redneck Manifesto: How Hillbillies, Hicks, and White Trash Became America's Scapegoats, New York: Simon & Schuster,
- West, Stephen A. From Yeoman to Redneck in the South Carolina Upcountry, 1850–1915 ()
- Weston, Ruth D. "The Redneck Hero in the Postmodern World", South Carolina Review, Spring
- Wilson, Charles R. and William Ferris, eds. Encyclopedia of Southern Culture, ()
- Wray, Matt. Not Quite White: White Trash and the Boundaries of Whiteness ()
Intertaalkoppelingen via Wikidata (via reasonator)