Wikisage, de vrije encyclopedie van de tweede generatie, is digitaal erfgoed

Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.

  • Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
  • Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
rel=nofollow

New age (beweging): verschil tussen versies

Uit Wikisage
Naar navigatie springen Naar zoeken springen
(http://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=New_age_(beweging)&oldid=29825152)
 
(wat ont-wikipediet)
 
(4 tussenliggende versies door 2 gebruikers niet weergegeven)
Regel 1: Regel 1:
'''New age''' is een westerse [[Spiritualiteit|spirituele]] beweging die ontstond in de [[20e eeuw]]. De aanhangers van new age kijken sinds de [[1970-1979|jaren 70]] uit naar de komst van een 'nieuw tijdperk' van liefde en licht waar ze zich op voorbereiden door te werken aan eigen spirituele groei.  
'''New Age''' was een westerse 20e-eeuwse culturele en spirituele beweging, gekenmerkt door een geloof in het [[Watermantijdperk]], die inspiratie zocht in [[astrologie]] en oosterse religies zoals het [[hindoeïsme]] en het [[boeddhisme]]. New Age was vooral prominent aanwezig in de jaren zeventig en tachtig. Het vormde geen duidelijk samenhangende beweging, maar trok een veelheid van individuen en groepen aan. Er ontstonden gespecialiseerde boekwinkels, muziekafdelingen en markten, en allerlei [[Helderziendheid|helderzienden]] en genezers hielden hierover cursussen en opleidingen om mensen te helpen dichter bij de eigen spiritualiteit te komen en een vrij mens te worden door het loslaten van een materialistische levenswijze. De aandacht voor [[alternatieve geneeswijze]]n en oosterse religies en [[filosofie]]ën is kenmerkend voor de New Age-beweging: [[meditatie]], [[yoga]] en [[mindfulness]] zijn hier voorbeelden van.  


New age is een verzamelterm voor een breed palet aan esoterische filosofie, [[occulte wetenschappen]], nieuwe religies, alternatieve therapieën en alternatieve leefwijzen die vanaf de tweede helft van de [[1960-1969|jaren zestig]] van de twintigste eeuw aan populariteit hebben gewonnen<ref>[[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]] definieert New age als een na 1980 opgekomen levensbeschouwing</ref>. Overkoepelend is een [[holistisch]] mens- en wereldbeeld, het geloof in persoonlijke ontwikkeling, en het geloof dat de mensheid een nieuw tijdperk ingaat. Men ervaart de eenheid van mens, natuur en [[heelal|kosmos]]. Men hecht waarde aan intuïtieve en gevoelsmatige benadering van problemen en zaken. New age wordt gezien als een reactie op traditionele monotheïstische religies, maar ook op [[materialisme (filosofie)|materialisme]], [[rationalisme]] en [[individualisme]].
De term dekt een diverse lading aan vormen van esoterische filosofie, [[occulte wetenschappen]], nieuwe religies, alternatieve therapieën en alternatieve leefwijzen die vanaf de tweede helft van de [[1960-1969|jaren zestig]] van de twintigste eeuw aan populariteit hebben gewonnen<ref>[[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]] definieert New age als een holistische levensbeschouwelijke stroming aan het einde van de twintigste eeuw.</ref>. Overkoepelend is een [[holistisch]] mens- en wereldbeeld, het geloof in persoonlijke ontwikkeling, en het geloof dat de mensheid een nieuw tijdperk ingaat. Men ervaart de eenheid van mens, natuur en [[heelal|kosmos]]. Men hecht waarde aan intuïtieve en gevoelsmatige benadering van problemen en zaken. New age wordt gezien als een reactie op traditionele monotheïstische religies, maar ook op [[materialisme (filosofie)|materialisme]], [[rationalisme]] en [[individualisme]].


==Kenmerken==
==Kenmerken==
* New age gaat uit van een holistisch mens- en wereldbeeld: alles hangt met alles samen.
* New age gaat uit van een holistisch mens- en wereldbeeld: alles hangt met alles samen.
* New age is monistisch: achter de wereld der verschijnselen ligt één Universele werkelijkheid, waar de mens deel van uit maakt en zich bewust van kan worden.
* New age is monistisch: achter de wereld der verschijnselen ligt één universele werkelijkheid, waar de mens deel van uitmaakt en zich bewust van kan worden.
* [[Natuurwetenschap]]pen en [[logica (wetenschap)|logica]] schieten tekort om 'de werkelijkheid' te begrijpen, omdat ze voorbijgaan aan de persoonlijke beleving en intuïtie, en reductionistisch zijn.
* [[Natuurwetenschap]]pen en [[logica (wetenschap)|logica]] schieten tekort om 'de werkelijkheid' te begrijpen, omdat ze voorbijgaan aan de persoonlijke beleving en intuïtie, en reductionistisch zijn.
* New age gaat uit van het bestaan van een persoonlijke [[Ziel (filosofie)|ziel]] en een [[wereldziel]]. Deze worden ervaren als gescheiden, maar zijn dit niet. Dit in tegenstelling met bijvoorbeeld perspectieven uit [[monotheïsme|monotheïstische]] religies, waarin de mens vooral door God of het goddelijke wordt bepaald.
* New age gaat uit van het bestaan van een persoonlijke [[Ziel (filosofie)|ziel]] en een [[wereldziel]]. Deze worden ervaren als gescheiden, maar zijn dit niet. Dit in tegenstelling met bijvoorbeeld perspectieven uit [[monotheïsme|monotheïstische]] religies, waarin de mens vooral door God of het goddelijke wordt bepaald.
Regel 16: Regel 16:
==Geschiedenis==
==Geschiedenis==
===Oorsprong===
===Oorsprong===
New age heeft haar wortels in de westerse [[esoterie]], maar ook in het [[christendom]]. [[Neoplatonisme]], de [[Hermetisme|hermetische filosofie]], [[magie]], [[westerse astrologie|astrologie]], [[alchemie]], [[kabbalah]] en [[occultisme]] kunnen gezien worden als bronnen van de new age<ref>Hanegraaff, Wouter J. (1996): "New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the mirror of Secular Thought". Leiden/New York/Koln: E.J. Brill</ref>. In de [[Vroegmoderne Tijd]] (16e-17e eeuw) was er geen strikt onderscheid tussen natuurwetenschap en [[Occulte wetenschappen|occulte wetenschap]]. [[Isaac Newton]] bijvoorbeeld was behalve wiskundige en natuurwetenschapper ook [[astroloog]]. Pas met de wetenschappelijke revolutie van de 18e en de 19e eeuw werden deze twee losgekoppeld<ref>Thomas, Keith (1973), ''Religion and the Decline of Magic''</ref>.
New age heeft zijn wortels in de westerse [[esoterie]], maar ook in het [[christendom]]. [[Neoplatonisme]], de [[Hermetisme|hermetische filosofie]], [[magie]], [[westerse astrologie|astrologie]], [[alchemie]], [[kabbalah]] en [[occultisme]] kunnen gezien worden als bronnen van de new age<ref>Hanegraaff, Wouter J. (1996): "New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the mirror of Secular Thought". Leiden/New York/Koln: E.J. Brill</ref>. In de [[Vroegmoderne Tijd]] (16e-17e eeuw) was er geen strikt onderscheid tussen natuurwetenschap en [[Occulte wetenschappen|occulte wetenschap]]. [[Isaac Newton]] bijvoorbeeld was behalve wiskundige en natuurwetenschapper ook [[astroloog]]. Pas met de wetenschappelijke revolutie van de 18e en de 19e eeuw werden deze twee losgekoppeld<ref>Thomas, Keith (1973), ''Religion and the Decline of Magic''</ref>.


Essentieel is het onderscheid tussen lichaam en geest. Dit is een voorchristelijk idee, dat we terugzien in het [[neoplatonisme]], maar ook in het christendom<ref>Nieuwe Testament: Romeinen 8:1-17</ref>. Weliswaar propageert het new age-denken [[holisme]] en de eenheid van lichaam en geest, maar tegelijkertijd staat het idee van de ''ziel'' of de ''geest'' die evolueert centraal. Hierin vormt het new age-denken geen radicale breuk met oudere opvattingen uit de westerse cultuur.
Essentieel is het onderscheid tussen lichaam en geest. Dit is een voorchristelijk idee, dat we terugzien in het [[neoplatonisme]], maar ook in het christendom<ref>Nieuwe Testament: Romeinen 8:1-17</ref>. Weliswaar propageert het new age-denken [[holisme]] en de eenheid van lichaam en geest, maar tegelijkertijd staat het idee van de ''ziel'' of de ''geest'' die evolueert centraal. Hierin vormt het new age-denken geen radicale breuk met oudere opvattingen uit de westerse cultuur.
Regel 34: Regel 34:
Het ontstaan en de groeiende populariteit van new age was mede mogelijk door het stijgen van de welvaart, en het toegankelijk worden van het hoger onderwijs voor mensen uit alle lagen van de samenleving, waardoor velen toegang kregen tot een breed scala aan voorheen exotische opvattingen<ref>Houtman, Dick & Aupers, Stef (2007): “The Spiritual Turn and the Decline of Tradition: The Spread of Post-Christian Spirituality in 14 Western Countries, 1981-2000”. Journal for the Scientific Study of Religion (2007) 46 (3): 305-320</ref>.
Het ontstaan en de groeiende populariteit van new age was mede mogelijk door het stijgen van de welvaart, en het toegankelijk worden van het hoger onderwijs voor mensen uit alle lagen van de samenleving, waardoor velen toegang kregen tot een breed scala aan voorheen exotische opvattingen<ref>Houtman, Dick & Aupers, Stef (2007): “The Spiritual Turn and the Decline of Tradition: The Spread of Post-Christian Spirituality in 14 Western Countries, 1981-2000”. Journal for the Scientific Study of Religion (2007) 46 (3): 305-320</ref>.


De Amerikaanse theosoof [[David Spangler]] wordt beschouwd als een van de grondleggers van de moderne new age-beweging. Nadat hij zijn intrek genomen had in de Schotse [[Findhorn Foundation]] ontwikkelde hij het fundamentele idee van de new age-beweging: een nieuwe golf van spirituele energie die aangekondigd werd door astrologische veranderingen. Toen hij midden jaren zeventig terugkeerde naar de [[Verenigde Staten]] werd hij de voornaamste architect van de beweging, met name door publicatie van verschillende boeken zoals ''Revelation: The Birth of a New Age'' ([[1976]]) die veel succes kenden. Net als [[Timothy Leary]] was hij voorstander van het gebruik van [[Hallucinogeen|hallucinogene]] middelen om mystieke ervaringen op te wekken.
De Amerikaanse theosoof [[David Spangler]] wordt beschouwd als een van de grondleggers van de moderne new age-beweging. Nadat hij zijn intrek genomen had in de Schotse [[Findhorn Foundation]] ontwikkelde hij het fundamentele idee van de new age-beweging: een nieuwe golf van spirituele energie die aangekondigd werd door [[Astrologie|astrologische]] veranderingen. Toen hij midden jaren zeventig terugkeerde naar de [[Verenigde Staten]] werd hij de voornaamste architect van de beweging, met name door publicatie van verschillende boeken zoals ''Revelation: The Birth of a New Age'' ([[1976]]) die veel succes kenden. Net als [[Timothy Leary]] was hij voorstander van het gebruik van [[Hallucinogeen|hallucinogene]] middelen om mystieke ervaringen op te wekken.


=== New age als verzamelterm ===
=== New age als verzamelterm ===
De term ''new age'' is niet altijd adequate benaming. Een breed scala aan al langer bestaande ideeën en opvattingen kwam tezamen in een [[subcultuur]]. Het gaat hierbij om [[psychologie|psychologische]], [[esoterie|esoterische]], [[Occultisme|occulte]], [[religie]]uze en [[ecologie|ecologische]] zaken. De [[spiritualiteit|spirituele]] perspectieven en activiteiten werden soms vermengd met traditionele religieuze elementen en [[ritueel|rituelen]].
De term ''new age'' is niet altijd een adequate benaming. Een breed scala aan al langer bestaande ideeën en opvattingen kwam tezamen in een [[subcultuur]]. Het gaat hierbij om [[psychologie|psychologische]], [[esoterie|esoterische]], [[Occultisme|occulte]], [[religie]]uze en [[ecologie|ecologische]] zaken. De [[spiritualiteit|spirituele]] perspectieven en activiteiten werden soms vermengd met traditionele religieuze elementen en [[ritueel|rituelen]].


In het Angelsaksische taalgebied is anno 2011 de term ''spiritual-but-not-religious'' meer gangbaar om deze homogene beweging aan te duiden<ref>[http://meaningness.com/metablog/sbnr-spiritual-but-not-religious Spiritual but not religious]</ref>.
In het Angelsaksische taalgebied is anno 2011 de term ''spiritual-but-not-religious'' meer gangbaar om deze homogene beweging aan te duiden<ref>[http://meaningness.com/metablog/sbnr-spiritual-but-not-religious Spiritual but not religious]</ref>.
Regel 48: Regel 48:
Het gaat dan om zaken als [[meditatie]], [[chakra]]psychologie, [[reiki]], [[Aura (paranormaal)|auralezing]], [[seance]]s door middel van [[Channeling (new age)|channelen]] met diverse "[[entiteit]]en" zoals [[engel]]en en andere mythische wezens, light body, [[astrologie]], [[Jungiaanse psychoanalyse|Jungiaanse psychologie]], [[familieopstellingen]], [[innerlijk-kindwerk]], en [[Neuro-Linguïstisch Programmeren|NLP]].
Het gaat dan om zaken als [[meditatie]], [[chakra]]psychologie, [[reiki]], [[Aura (paranormaal)|auralezing]], [[seance]]s door middel van [[Channeling (new age)|channelen]] met diverse "[[entiteit]]en" zoals [[engel]]en en andere mythische wezens, light body, [[astrologie]], [[Jungiaanse psychoanalyse|Jungiaanse psychologie]], [[familieopstellingen]], [[innerlijk-kindwerk]], en [[Neuro-Linguïstisch Programmeren|NLP]].


Voor al deze en vele andere activiteiten op dit gebied is een grote markt ontstaan. Zo geven tal van alternatief opgeleide therapeuten inmiddels trainingen in het bedrijfsleven, en is meditatie ook daar inmiddels geen onbekend fenomeen meer<ref>[http://www.zen.nl/zenmanagement/index.html Zen en management]</ref><ref>[http://www.zen.nl/denhaag/bedrijfstrainingen.html Bedrijfstrainingen]</ref>.
Voor al deze en vele andere activiteiten op dit gebied is een grote markt ontstaan. Zo geven tal van alternatief opgeleide therapeuten inmiddels trainingen in het bedrijfsleven, en is meditatie ook daar geen onbekend fenomeen meer<ref>[http://www.zen.nl/zenmanagement/index.html Zen en management]</ref><ref>[http://www.zen.nl/denhaag/bedrijfstrainingen.html Bedrijfstrainingen]</ref>.
Veel van dat gedachtegoed is evenwel ontleend aan aanzienlijk oudere praktijken die de afgelopen eeuwen door velen in de westerse wereld (dus zeker niet door allen, en ook niet buiten het westen) als bijgeloof werden beschouwd. Tegenwoordig zijn echter veel new age-aanhangers wetenschappelijk geschoold, zoals de arts [[Deepak Chopra]], die meent dat er geen absolute tegenstelling bestaat tussen een wetenschappelijk wereldbeeld en het wereldbeeld dat door hem en zijn aanhangers wordt uitgedragen.
Veel van dat gedachtegoed is evenwel ontleend aan aanzienlijk oudere praktijken die de afgelopen eeuwen door velen in de westerse wereld (dus zeker niet door allen, en ook niet buiten het westen) als bijgeloof werden beschouwd. Tegenwoordig zijn echter veel new age-aanhangers wetenschappelijk geschoold, zoals de arts [[Deepak Chopra]], die meent dat er geen absolute tegenstelling bestaat tussen een wetenschappelijk wereldbeeld en het wereldbeeld dat door hem en zijn aanhangers wordt uitgedragen.


===Evolutie van het menselijk bewustzijn===
===Evolutie van het menselijk bewustzijn===
De new age-beweging gaat uit van de overgang van het astrologische tijdperk van [[Vissen (astrologie)|Vissen]] naar het tijdperk van [[Waterman (astrologie)|Waterman]], waarin het menselijk bewustzijn zich verder zal ontwikkelen<ref>Ferguson, Marilyn (1980),''The Aquarian Conspiracy. Personal and social transformation in the 1980's''. Granada Publishing Limited</ref><ref>Capra, Fritjof (1991),''Het keerpunt. Wetenschap, samenleving en de opkomst van de nieuwe cultuur''. Amsterdam: Uitgeverij Contact</ref>. Dit tijdperk zal worden ingeluid door een nieuwe Wereldleraar. De persoonlijke naam van de nieuwe Wereldleraar is [[Maitreya]] ('de Gelukzalige'), wiens komst al werd voorspeld door [[Gautama Boeddha]]. Voorgaande tijdperken werden in- of uitgeluid door eerdere leraren: [[Hermes Trismegistus|Hermes]], [[Herakles (mythologie)|Hercules]], [[Rama]], [[Mithras]], [[Vyasa]], [[Krishna]], [[Gautama Boeddha|Boeddha]] en [[Jezus (traditioneel-christelijk benaderd)|Jezus Christus]].
De new age-beweging gaat uit van de overgang van het astrologische tijdperk van [[Vissen (astrologie)|Vissen]] naar het tijdperk van [[Waterman (astrologie)|Waterman]], waarin het menselijk bewustzijn zich verder zal ontwikkelen<ref>Ferguson, Marilyn (1980),''The Aquarian Conspiracy. Personal and social transformation in the 1980's''. Granada Publishing Limited</ref><ref>Capra, Fritjof (1991),''Het keerpunt. Wetenschap, samenleving en de opkomst van de nieuwe cultuur''. Amsterdam: Uitgeverij Contact</ref>. Dit tijdperk zal worden ingeluid door een nieuwe Wereldleraar. De persoonlijke naam van de nieuwe Wereldleraar is [[Maitreya]] ('de Gelukzalige'), wiens komst al werd voorspeld door [[Gautama Boeddha]]. Voorgaande tijdperken werden in- of uitgeluid door eerdere leraren: [[Hermes Trismegistus|Hermes]], [[Herakles (mythologie)|Hercules]], [[Rama]], [[Mithras]], [[Vyasa]], [[Krishna (god)|Krishna]], [[Gautama Boeddha|Boeddha]] en [[Jezus Christus]].


Deze visie is gebaseerd op de esoterie als leer over de evolutie van het menselijk [[bewustzijn]] en gaat ervan uit dat de mens een geestelijk (spiritueel) wezen is, dat in opeenvolgende tijdperken nieuwe eigenschappen ontwikkelt onder invloed van steeds veranderende kosmische energieën. Het begrip 'geestelijk' (spiritueel) wordt hierin gedefinieerd als "elke activiteit die de mens verder brengt dan zijn huidige toestand aangeeft -- fysiek, emotioneel, mentaal, intuïtief of maatschappelijk"<ref>Alice A. Bailey, ''Opvoeding in het nieuwe tijdperk''. Uitgeverij Synthese-Mirananda</ref>.
Deze visie is gebaseerd op de esoterie als leer over de evolutie van het menselijk [[bewustzijn]] en gaat ervan uit dat de mens een geestelijk (spiritueel) wezen is, dat in opeenvolgende tijdperken nieuwe eigenschappen ontwikkelt onder invloed van steeds veranderende kosmische energieën. Het begrip 'geestelijk' (spiritueel) wordt hierin gedefinieerd als "elke activiteit die de mens verder brengt dan zijn huidige toestand aangeeft -- fysiek, emotioneel, mentaal, intuïtief of maatschappelijk"<ref>Alice A. Bailey, ''Opvoeding in het nieuwe tijdperk''. Uitgeverij Synthese-Mirananda</ref>.
Regel 65: Regel 65:
De kwantumbewustzijn-benadering van Stephen Wolinsky is geïnspireerd door het werk van Almaas, en door de [[Advaita Vedanta]]-benadering van [[Nisargadatta Maharaj]]<ref>Wolinsky, Stephen (1996), ''Kwantumbewustzijn. Een brug van psychologie naar spiritualiteit''. Heemstede: Altamira</ref><ref>Wolinsky, Stephen (1999), ''Laat de chaos los. Paralellen tussen kosmos en psyche''. Heemstede: Altamira</ref>.
De kwantumbewustzijn-benadering van Stephen Wolinsky is geïnspireerd door het werk van Almaas, en door de [[Advaita Vedanta]]-benadering van [[Nisargadatta Maharaj]]<ref>Wolinsky, Stephen (1996), ''Kwantumbewustzijn. Een brug van psychologie naar spiritualiteit''. Heemstede: Altamira</ref><ref>Wolinsky, Stephen (1999), ''Laat de chaos los. Paralellen tussen kosmos en psyche''. Heemstede: Altamira</ref>.


Een Nederlandse variant is de zijnsorientatie van Hans Knibbe<ref>Knibbe, hans (1999), ''De niet-herkende Boeddha. Over neurose als niet herkende boeddhakwaliteit, over psychotherapie, spiritualiteit, individuatie en overdracht''. Servire</ref><ref>[http://www.zijnsorientatie.nl/ Zijnsorientatie]</ref>.
Een Nederlandse variant is de [[zijnsoriëntatie]] van [[Hans Knibbe]]<ref>Knibbe, hans (1999), ''De niet-herkende Boeddha. Over neurose als niet herkende boeddhakwaliteit, over psychotherapie, spiritualiteit, individuatie en overdracht''. Servire</ref><ref>[http://www.zijnsorientatie.nl/ Zijnsorientatie]</ref>.


Centraal in deze spirituele psychologieën staat het idee van verlies van ''essentie'', onze oorspronkelijke ware aard. Het vertoont overeenkomsten met het idee van het [[ware zelf|ware of natuurlijke zelf]], het besef levend en aanwezig te zijn. Door aanpassing aan verwachtingen van anderen, essentieel voor het overleven als sociaal menselijk wezen, ontstaat een vals of aangepast zelf, een ingeperkt gedragsrepertoire met een bijpassend ingeperkt zelfbeeld. Door bewustwording van de automatische reacties die we gebruiken kan dit aangepaste zelf doorzien worden, en de oorspronkelijke essentie herkend worden.
Centraal in deze spirituele psychologieën staat het idee van verlies van ''essentie'', onze oorspronkelijke ware aard. Het vertoont overeenkomsten met het idee van het [[ware zelf|ware of natuurlijke zelf]], het besef levend en aanwezig te zijn. Door aanpassing aan verwachtingen van anderen, essentieel voor het overleven als sociaal menselijk wezen, ontstaat een vals of aangepast zelf, een ingeperkt gedragsrepertoire met een bijpassend ingeperkt zelfbeeld. Door bewustwording van de automatische reacties die we gebruiken kan dit aangepaste zelf doorzien worden, en de oorspronkelijke [[Essentialisme (filosofie)|essentie]] herkend worden.


In spirituele psychologieen die geïnspireerd zijn door het [[Boeddhisme]] wordt een soortgelijk mensbeeld gehanteerd, maar ligt de nadruk meer [[mindfulness]], aandachtig gewaarzijn, om bewust te worden van de automatische reacties en het aangepaste zelf(beeld) <ref>Welwood, John (2000), ''Psychologie van de ontwaking''. Boeddhisme, psychotherapie, persoonlijke en spirituele transformatie''. Servire</ref><ref>Brazier, David (2000),''Zentherapie''. Rotterdam: Asoka</ref><ref>Brazier, David (2001), ''Zonder gruis geen parels''. Rotterdam: Asoka</ref>
In spirituele psychologieen die geïnspireerd zijn door het [[Boeddhisme]] wordt een soortgelijk mensbeeld gehanteerd, maar ligt de nadruk meer [[mindfulness]], aandachtig gewaarzijn, om bewust te worden van de automatische reacties en het aangepaste zelf(beeld) <ref>Welwood, John (2000), ''Psychologie van de ontwaking''. Boeddhisme, psychotherapie, persoonlijke en spirituele transformatie''. Servire</ref><ref>Brazier, David (2000),''Zentherapie''. Rotterdam: Asoka</ref><ref>Brazier, David (2001), ''Zonder gruis geen parels''. Rotterdam: Asoka</ref>
Mindfulness heeft ook ingang gevonden in de reguliere medische wetenschap en psychotherapie<ref>Williams, Mark; Teasdale, Jihn; Segal, Zindel; Kabat-Zinn, Jon (2010),''Mindfulness en bevrijding van depressie. Voorbij chronische ongelukkigheid''. Amsterdam: Uitgeverij Nieuwezijds</ref>.


==Wetenschap en filosofie==
==Wetenschap en filosofie==
===Natuurwetenschappen===
===Natuurwetenschappen===
Aanhangers van de new age-beweging laten zich mede inspireren door de modernere [[natuurwetenschappen]] zoals [[kwantummechanica]]<ref name="Capra ToF">Capra, Fritjof (1986), ''De Tao van fysica. Een onderzoek naar de parallellen tussen de moderne fysica en oosterse mystiek''. Amsterdam: Uitgeverij Contact</ref><ref name="Zukav DWLM">Zukav, Gary (1984),''De dansende woe-li meesters. Een overzicht van de nieuwe fysica''. Amtserdam: Uitgeverij Bert Bakker</ref> en [[neurologie]]. Ze menen overeenkomsten te zien tussen de moderne fysica en de oosterse spiritualiteit:
Aanhangers van de new age-beweging laten zich mede inspireren door de modernere [[natuurwetenschappen]] zoals [[kwantummechanica]]<ref name="Capra ToF">Capra, Fritjof (1986), ''De Tao van fysica. Een onderzoek naar de parallellen tussen de moderne fysica en oosterse mystiek''. Amsterdam: Uitgeverij Contact</ref><ref name="Zukav DWLM">Zukav, Gary (1984),''De dansende woe-li meesters. Een overzicht van de nieuwe fysica''. Amtserdam: Uitgeverij Bert Bakker</ref> en [[neurologie]]. Ze menen overeenkomsten te zien tussen de moderne fysica en de oosterse spiritualiteit:
<blockquote>''"Terwijl je probeert er naar te kijken verandert je eigen waarneming de vormen. [[Edmund Husserl]] noemde dit effect 'intentionaliteit'. Stephen Wolinsky spreekt liever van het '[[onzekerheidsprincipe]]' van [[Werner Heisenberg|Heisenberg]], dat inhoudt dat sub-atomaire gebeurtenissen door de waarneming beïnvloed worden"<ref>Colin Wilson, Inleiding. In: Wolinsky, Stephen (1996), ''Kwantumbewustzijn. Een brug van psychologie naar spiritualiteit''. Heemstede: Altamira</ref>.</blockquote>
<blockquote>''"Terwijl je probeert er naar te kijken verandert je eigen waarneming de vormen. [[Edmund Husserl]] noemde dit effect 'intentionaliteit'. Stephen Wolinsky spreekt liever van het '[[onzekerheidsprincipe]]' van [[Werner Heisenberg|Heisenberg]], dat inhoudt dat subatomaire gebeurtenissen door de waarneming beïnvloed worden"<ref>Colin Wilson, Inleiding. In: Wolinsky, Stephen (1996), ''Kwantumbewustzijn. Een brug van psychologie naar spiritualiteit''. Heemstede: Altamira</ref>.</blockquote>


Voorbeelden van deze vermeende overeenkomsten zijn het idee van de onderlinge verbondenheid van alles wat er bestaat en het idee van een radicaal 'niet-weten'. De huidige natuurwetenschappen bevestigen volgens sommige aanhangers van de new age-beweging het holistische wereldbeeld<ref name="Capra ToF" /><ref name="Zukav DWLM" /><ref>Sheldrake, Rupert (1983),''Een nieuwe levenswetenschap''. Utrecht/Antwerpen: Uitgverij Kosmos</ref><ref>McTaggart, Lynne (2008),''Het Veld. De zoektocht naar de geheime kracht van het universum''. Deventer: Uitgeverij Ankh-Hermes bv</ref>. <!--Oosterse tegenhangers van dit holisme zijn het verhaal van Indra's net<ref>[http://www.buddha-dharma.eu/Huayen-Indra%27s-net.html Indra's net]</ref>, en de Hindoeïstische formule ''[[Atman]] is Brahman''<ref>[http://levendegedachten.nl/records/rec00333.htm Atman = Brahman]</ref>. Toch is dit geen exclusief oosterse gedachte; in het [[Hermetisme|Hermetische gedachtegoed]] is de correspondentie tussen de hemelse sferen en de aardse regionen een centraal idee, dat bijvoorbeeld terugkomt in de [[astrologie]]. Het is ook onderdeel van de [[Ideeëngeschiedenis|Great Chain of Being]], waarin de mens halverwege de aarde en de hemel staat.-->
Voorbeelden van deze vermeende overeenkomsten zijn het idee van de onderlinge verbondenheid van alles wat er bestaat en het idee van een radicaal 'niet-weten'. De huidige natuurwetenschappen bevestigen volgens sommige aanhangers van de new age-beweging het holistische wereldbeeld<ref name="Capra ToF" /><ref name="Zukav DWLM" /><ref>Sheldrake, Rupert (1983),''Een nieuwe levenswetenschap''. Utrecht/Antwerpen: Uitgverij Kosmos</ref><ref>McTaggart, Lynne (2008),''Het Veld. De zoektocht naar de geheime kracht van het universum''. Deventer: Uitgeverij Ankh-Hermes bv</ref>. <!--Oosterse tegenhangers van dit holisme zijn het verhaal van Indra's net<ref>[http://www.buddha-dharma.eu/Huayen-Indra%27s-net.html Indra's net]</ref>, en de Hindoeïstische formule ''[[Atman]] is Brahman''<ref>[http://levendegedachten.nl/records/rec00333.htm Atman = Brahman]</ref>. Toch is dit geen exclusief oosterse gedachte: in het [[Hermetisme|hermetische gedachtegoed]] is de correspondentie tussen de hemelse sferen en de aardse regionen een centraal idee, dat bijvoorbeeld terugkomt in de [[westerse astrologie]]. Het is ook onderdeel van de [[Ideeëngeschiedenis|Great Chain of Being]], waarin de mens halverwege de aarde en de hemel staat.-->


Het idee van een radicaal niet-weten zien we met name terug in het [[onzekerheidsprincipe]], dat volgens de new age-interpretatie stelt dat de waarnemer niet losstaat van de waarneming. Dit principe lijkt zich uit te strekken naar alle aspecten van het bestaan, zoals blijkt uit een uitspraak van Nobelprijswinnaar [[Richard Feynman]], die in [[1963]] schreef: "Vandaag kunnen we niet zien of de [[Schrödingervergelijking]] mede kikkers, componisten of moraal omvat of juist niet."<ref>Feynman, Leighton, Sands, ''The Feynman Lectures on Physics'', Volume II, p. 41-12</ref>. Overigens had [[Albert Einstein|Einstein]] een tegenovergestelde mening: "God dobbelt niet"<ref>[http://www.goeievraag.nl/vraag/bedoelde-einstein-uitspraak-god-dobbelt.44870 God dobbelt niet]</ref>.
Het idee van een radicaal niet-weten zien we met name terug in het [[onzekerheidsprincipe]], dat volgens de new age-interpretatie stelt dat de waarnemer niet losstaat van de waarneming. Dit principe lijkt zich uit te strekken naar alle aspecten van het bestaan, zoals blijkt uit een uitspraak van Nobelprijswinnaar [[Richard Feynman]], die in [[1963]] schreef: "Vandaag kunnen we niet zien of de [[Schrödingervergelijking]] mede kikkers, componisten of moraal omvat of juist niet."<ref>Feynman, Leighton, Sands, ''The Feynman Lectures on Physics'', Volume II, p. 41-12</ref>. Overigens had [[Albert Einstein|Einstein]] een tegenovergestelde mening: "God dobbelt niet"<ref>[http://www.goeievraag.nl/vraag/bedoelde-einstein-uitspraak-god-dobbelt.44870 God dobbelt niet]</ref>.
Dit 'niet-weten' speelt met name in het [[Boeddhisme]] een belangrijke rol. In de [[soetra]]'s is het niet-weten een terugkerend filosofisch principe, dat waarschuwt tegen het postuleren van [[Metafysica|metafysische]] waarheden. In de latere ontwikkeling van het Boeddhisme werd dit niet-weten gelijkgesteld aan [[Sunyata]], leegte, het ontbreken van een inherent bestaan of autonoom zelf van alles wat er bestaat. Hiermee creëerde het Boeddhisme een eigen metafysische werkelijkheid, die in de loop van haar verdere geschiedenis onderwerp is geweest van fel debat.<ref>Kalupahana, David J. (1992),''A history of Buddhist philosophy''. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited</ref>. Dit radicale niet-weten kan dus verwijzen naar een metafysische werkelijkheid, maar het kan ook juist verwijzen naar het bestrijden van het idee van zo'n metafysische werkelijkheid. In deze laatste optiek zit 'bevrijding' in het doorzien van de neiging van onze geest om voorstellingen te scheppen die geen werkelijk bestaan hebben. In de woorden van [[Bodhidharma]]: "Grote leegte, niets heiligs aan"<ref>[http://www.zendomaasduinen.nl/website%20zendo/de_blauwe_rots_koan_verzameling.htm Grote leegte, niets heiligs]</ref>.
Dit 'niet-weten' speelt met name in het [[Boeddhisme]] een belangrijke rol. In de [[soetra]]'s is het niet-weten een terugkerend filosofisch principe, dat waarschuwt tegen het postuleren van [[Metafysica|metafysische]] waarheden. In de latere ontwikkeling van het boeddhisme werd dit niet-weten gelijkgesteld aan [[Sunyata]], leegte, het ontbreken van een inherent bestaan of autonoom zelf van alles wat er bestaat. Hiermee creëerde het boeddhisme een eigen metafysische werkelijkheid, die in de loop van zijn verdere geschiedenis onderwerp is geweest van fel debat.<ref>Kalupahana, David J. (1992),''A history of Buddhist philosophy''. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited</ref>. Dit radicale niet-weten kan dus verwijzen naar een metafysische werkelijkheid, maar het kan ook juist verwijzen naar het bestrijden van het idee van zo'n metafysische werkelijkheid. In deze laatste optiek zit 'bevrijding' in het doorzien van de neiging van onze geest om voorstellingen te scheppen die geen werkelijk bestaan hebben. In de woorden van [[Bodhidharma]]: "Grote leegte, niets heiligs aan"<ref>[http://www.zendomaasduinen.nl/website%20zendo/de_blauwe_rots_koan_verzameling.htm Grote leegte, niets heiligs]</ref>.
En ook dit niet-weten is niet exclusief oosters. [[Socrates (filosoof)|Socrates]] was befaamd om zijn onophoudelijke doorvragen, en de uitspraak "Ik weet slechts dat ik niets weet". En van [[Heraclitus]] is de befaamde uitspraak [[phanta rhei]], alles stroomt: niets blijft altijd hetzelfde.
En ook dit niet-weten is niet exclusief oosters. [[Socrates (filosoof)|Socrates]] was befaamd om zijn onophoudelijke doorvragen, en de uitspraak "Ik weet slechts dat ik niets weet". En van [[Heraclitus]] is de befaamde uitspraak [[panta rhei (Heraclitus)|panta rhei]], alles stroomt: niets blijft altijd hetzelfde.


====Weerstand====
====Weerstand====
De vergelijking tussen natuurwetenschappen en oosterse metafysica roept weerstand op bij veel natuurwetenschappers<ref>[http://www.skepsis.nl/capra.html Skepsis over Capra]</ref><ref>[http://home.kpn.nl/hendriksnijders/GemigreerdeHomepage/Proefschrift/inhoud/1.htm Dansende demonen]</ref>. New Age-aanhangers maken zich volgens critici schuldig aan ''cherry picking'': onwelgevallige wetenschappelijke resultaten en theorieën worden genegeerd en wetenschappelijke theorieën worden in een context geplaatst waarin ze niet thuis horen. Ook wordt het principe van [[falsifieerbaarheid]] volgens deze critici met voeten getreden. Beweringen met verwijzing naar kwantummechanica zijn niet te bewijzen of te ontkrachten, en lenen zich zodoende niet voor falsificatie. De critici beschouwen new age-visies die zich beroepen op de moderne fysica daarom als [[pseudowetenschap]]pelijk.
De vergelijking tussen natuurwetenschappen en oosterse metafysica roept weerstand op bij veel natuurwetenschappers<ref>[http://www.skepsis.nl/capra.html Skepsis over Capra]</ref><ref>[http://home.kpn.nl/hendriksnijders/GemigreerdeHomepage/Proefschrift/inhoud/1.htm Dansende demonen]</ref>. New Age-aanhangers maken zich volgens critici schuldig aan ''cherry picking'': onwelgevallige wetenschappelijke resultaten en theorieën worden genegeerd en wetenschappelijke theorieën worden in een context geplaatst waarin ze niet thuishoren. Ook wordt het principe van [[falsifieerbaarheid]] volgens deze critici met voeten getreden. Beweringen met verwijzing naar kwantummechanica zijn niet te bewijzen of te ontkrachten, en lenen zich zodoende niet voor falsificatie. De critici beschouwen new age-visies die zich beroepen op de moderne fysica daarom als [[pseudowetenschap]]pelijk.


===Postmodernisme===
===Postmodernisme===
New age lijkt deels overeenkomsten te vertonen met het [[Postmodernisme]]. Kritische opvattingen over de criteria van wetenschappelijkheid lijken meer ruimte te geven aan alternatieve opvattingen over de werkelijkheid, zoals die in new age bestaan, ook wanneer dit door de betreffende critici binnen de wetenschappelijke wereld niet altijd is beoogd. Wetenschapsfilosofen als [[Thomas Kuhn]]<ref>Boon, Louis (2005),''Thomas S. Kuhn'', in: Doorman, Maarten & Pott, Heleen (2005), ''Filosofen van deze tijd''. Amsterdam: Uitgeverij Bert Bakker. Pagina 225-236</ref>, [[Paul Feyerabend]] en [[Jürgen Habermas]]<ref>Kunneman, H. (1986), ''De Waarheidstrechter'', Meppel: Boom</ref> hebben er op gewezen dat wetenschap niet leidt tot 'waarheid', maar tot onderbouwde uitspraken die op zijn best [[Falsifieerbaarheid|falsifieerbaar]] zijn, maar op zijn slechtst willekeurig en ideologisch geladen. Moderne opvattingen van wetenschap pleiten voor het betrekken van de context in de wetenschap.<ref>Stephen Toulmin, (1985) ''The Return to Cosmology: Postmodern Science and the Theology of Nature''</ref>. De [[sciëntisme|sciëntistische]] opvatting, dat de [[natuurwetenschap]] superieur zou zijn aan zowel religieuze en spirituele benaderingen, als aan andere takken van wetenschap, wordt door deze critici afgewezen.
New age lijkt deels overeenkomsten te vertonen met het [[postmodernisme]]. Kritische opvattingen over de criteria van wetenschappelijkheid lijken meer ruimte te geven aan alternatieve opvattingen over de werkelijkheid, zoals die in new age bestaan, ook wanneer dit door de betreffende critici binnen de wetenschappelijke wereld niet altijd is beoogd. Wetenschapsfilosofen als [[Thomas Kuhn]]<ref>Boon, Louis (2005),''Thomas S. Kuhn'', in: Doorman, Maarten & Pott, Heleen (2005), ''Filosofen van deze tijd''. Amsterdam: Uitgeverij Bert Bakker. Pagina 225-236</ref>, [[Paul Feyerabend]] en [[Jürgen Habermas]]<ref>Kunneman, H. (1986), ''De Waarheidstrechter'', Meppel: Boom</ref> hebben er op gewezen dat wetenschap niet leidt tot 'waarheid', maar tot onderbouwde uitspraken die op zijn best [[Falsifieerbaarheid|falsifieerbaar]] zijn, maar op zijn slechtst willekeurig en ideologisch geladen. Moderne opvattingen van wetenschap pleiten voor het betrekken van de context in de wetenschap.<ref>Stephen Toulmin, (1985) ''The Return to Cosmology: Postmodern Science and the Theology of Nature''</ref>. De [[sciëntisme|sciëntistische]] opvatting, dat de [[natuurwetenschap]] superieur zou zijn aan zowel religieuze en spirituele benaderingen, als aan andere takken van wetenschap, wordt door deze critici afgewezen.


Toch betekent dit niet automatisch dat new age-opvattingen bevestigd worden door deze [[Postmodernisme|postmoderne]] kritieken. Eerder is het zo dat het postmodernisme kanttekeningen zet bij àlle 'grote verhalen'<ref>Lyotard, Jean-Francois (1996),''Het postmoderne weten. Een verslag''. Kampen: Kok Agora</ref>, dus ook bij het idee dat de mensheid een nieuwe fase van haar ontwikkeling ingaat, of dat het menselijk bewustzijn evolueert richting 'eenheidsbewustzijn'. Deze ideeën kunnen ook gezien worden als menselijke constructies, die betekenis geven aan het bestaan<ref>Berger, peter L. (1990),''The sacred canopy. Elements of a sociological theory of religion''. New York: Anchor Books</ref>.
Toch betekent dit niet automatisch dat new age-opvattingen bevestigd worden door deze [[Postmodernisme|postmoderne]] kritieken. Eerder is het zo dat het postmodernisme kanttekeningen zet bij àlle 'grote verhalen'<ref>Lyotard, Jean-Francois (1996),''Het postmoderne weten. Een verslag''. Kampen: Kok Agora</ref>, dus ook bij het idee dat de mensheid een nieuwe fase van haar ontwikkeling ingaat, of dat het menselijk bewustzijn evolueert richting 'eenheidsbewustzijn'. Deze ideeën kunnen ook gezien worden als menselijke constructies, die betekenis geven aan het bestaan<ref>Berger, peter L. (1990),''The sacred canopy. Elements of a sociological theory of religion''. New York: Anchor Books</ref>.  


==Zie ook==
==Zie ook==
Regel 102: Regel 100:


'''Oosterse spiritualiteit'''
'''Oosterse spiritualiteit'''
* [[Advaita Vedanta]]
* [[Meditatie]]
* [[Soefisme]]
* [[Soefisme]]
* [[Advaita Vedanta]]
* [[Tantra (yoga)|Tantrisme]]
* [[Taoïsme]]
* [[Taoïsme]]
* [[Zen]]
* [[Zen]]
* [[Meditatie]]


'''Moderne spiritualiteit'''
'''Moderne spiritualiteit'''
Regel 119: Regel 118:
'''Diversen'''
'''Diversen'''


[[New Age (muziek)]]
[[New age (muziek)]]


==Verder lezen==
==Verder lezen==
Regel 138: Regel 137:
==Externe links==
==Externe links==
* [http://www.spiritueelnetwerk.nl/ Spiritueel Netwerk]
* [http://www.spiritueelnetwerk.nl/ Spiritueel Netwerk]
* [http://www.skepsis.nl/new-age.html Kritische visie]
* [http://meaningness.com/metablog/sbnr-spiritual-but-not-religious Spiritual but not religious]
* [http://meaningness.com/metablog/sbnr-spiritual-but-not-religious Spiritual but not religious]


* [http://www.skepsis.nl/new-age.html Kritische visie]
{{Wikidata|q183308}}
==Referenties==
==Referenties==
{{reflist|colwidth=30em}}
{{reflist|colwidth=30em}}
Regel 146: Regel 146:
[[Categorie:Esoterische filosofie]]
[[Categorie:Esoterische filosofie]]
[[Categorie:New age]]
[[Categorie:New age]]
[[Categorie:Spiritualiteit]]

Huidige versie van 26 jul 2024 om 12:34

New Age was een westerse 20e-eeuwse culturele en spirituele beweging, gekenmerkt door een geloof in het Watermantijdperk, die inspiratie zocht in astrologie en oosterse religies zoals het hindoeïsme en het boeddhisme. New Age was vooral prominent aanwezig in de jaren zeventig en tachtig. Het vormde geen duidelijk samenhangende beweging, maar trok een veelheid van individuen en groepen aan. Er ontstonden gespecialiseerde boekwinkels, muziekafdelingen en markten, en allerlei helderzienden en genezers hielden hierover cursussen en opleidingen om mensen te helpen dichter bij de eigen spiritualiteit te komen en een vrij mens te worden door het loslaten van een materialistische levenswijze. De aandacht voor alternatieve geneeswijzen en oosterse religies en filosofieën is kenmerkend voor de New Age-beweging: meditatie, yoga en mindfulness zijn hier voorbeelden van.

De term dekt een diverse lading aan vormen van esoterische filosofie, occulte wetenschappen, nieuwe religies, alternatieve therapieën en alternatieve leefwijzen die vanaf de tweede helft van de jaren zestig van de twintigste eeuw aan populariteit hebben gewonnen[1]. Overkoepelend is een holistisch mens- en wereldbeeld, het geloof in persoonlijke ontwikkeling, en het geloof dat de mensheid een nieuw tijdperk ingaat. Men ervaart de eenheid van mens, natuur en kosmos. Men hecht waarde aan intuïtieve en gevoelsmatige benadering van problemen en zaken. New age wordt gezien als een reactie op traditionele monotheïstische religies, maar ook op materialisme, rationalisme en individualisme.

Kenmerken

  • New age gaat uit van een holistisch mens- en wereldbeeld: alles hangt met alles samen.
  • New age is monistisch: achter de wereld der verschijnselen ligt één universele werkelijkheid, waar de mens deel van uitmaakt en zich bewust van kan worden.
  • Natuurwetenschappen en logica schieten tekort om 'de werkelijkheid' te begrijpen, omdat ze voorbijgaan aan de persoonlijke beleving en intuïtie, en reductionistisch zijn.
  • New age gaat uit van het bestaan van een persoonlijke ziel en een wereldziel. Deze worden ervaren als gescheiden, maar zijn dit niet. Dit in tegenstelling met bijvoorbeeld perspectieven uit monotheïstische religies, waarin de mens vooral door God of het goddelijke wordt bepaald.
  • Goed en kwaad zijn geen objectieve grootheden. De persoonlijke ervaring is medebepalend voor de bepaling van goed en kwaad. 'Goede' en 'kwade' krachten in de mens dienen met elkaar verbonden te worden om tot een groter geheel te komen.
  • Door persoonlijke ontwikkeling verkrijgt men inzicht in de achterliggende eenheid van alles. Dit inzicht werkt bevrijdend.
  • Persoonlijke ontwikkeling leidt tot 'heelwording' (healing), waarbij men verbonden is met de verschillende kanten van zichzelf en met hogere krachten, waardoor een hogere eenheid ontstaat.
  • Deze eenheid geldt ook voor de eenheid met de natuur, die niet buiten de mens staat, maar waar de mens deel van uitmaakt. Hiermee dient de mens zich opnieuw te verbinden.
  • New age is syncretisch: het integreert elementen uit verschillende religieuze levensbeschouwingen en perspectieven, naast occulte elementen, astrologie en paranormale verschijnselen.

Geschiedenis

Oorsprong

New age heeft zijn wortels in de westerse esoterie, maar ook in het christendom. Neoplatonisme, de hermetische filosofie, magie, astrologie, alchemie, kabbalah en occultisme kunnen gezien worden als bronnen van de new age[2]. In de Vroegmoderne Tijd (16e-17e eeuw) was er geen strikt onderscheid tussen natuurwetenschap en occulte wetenschap. Isaac Newton bijvoorbeeld was behalve wiskundige en natuurwetenschapper ook astroloog. Pas met de wetenschappelijke revolutie van de 18e en de 19e eeuw werden deze twee losgekoppeld[3].

Essentieel is het onderscheid tussen lichaam en geest. Dit is een voorchristelijk idee, dat we terugzien in het neoplatonisme, maar ook in het christendom[4]. Weliswaar propageert het new age-denken holisme en de eenheid van lichaam en geest, maar tegelijkertijd staat het idee van de ziel of de geest die evolueert centraal. Hierin vormt het new age-denken geen radicale breuk met oudere opvattingen uit de westerse cultuur.

Plato stelde dat de echte wereld de wereld van de Ideeën is, en dat het de taak van de mens is om de het aardse achter zich te laten en deze wereld van de zuivere ideeën te betreden. In de allegorie van de grot beschrijft Plato dit idee. Via het neoplatonisme heeft dit streven naar de zuivere ideeënwereld het westerse denken diepgaand beïnvloed.

Het geloof in de ontwikkeling van de mensheid richting een Universele Wereldgeest is sterk geïnspireerd door Hegel, die stelde dat de Wereldgeest door het geheel van de historische gebeurtenissen tot zelfbewustzijn komt[5].

De term new age

Het begrip new age is in de 19e eeuw geïntroduceerd. Helena Petrovna Blavatsky, oprichter van de Theosophical Society kondigde een komende 'new age' aan. Volgens haar was hierbij een grote rol weggelegd voor de theosofen, want zij moesten de evolutie van het menselijke ras helpen begeleiden. De term new age was daarvoor al gebruikt door de visionaire dichter William Blake, in een voorwoord op zijn gedicht Milton a Poem. Hij zag new age als een tijdperk van artistieke en spirituele vooruitgang.

Alice Bailey publiceerde in 1944 haar boek Discipleship in the New Age, waarin het begrip new age werd gebruikt in verband met de overgang van het astrologische tijdperk van Vissen naar Waterman. Het idee van een nieuw tijdperk dat voor de mensheid was aangebroken sloeg vooral aan in de subcultuur van de jaren zeventig.

Het beginpunt van de astrologische tijdrekening ligt ongeveer bij het begin van onze jaartelling. In die tijd bevond de zon zich bij het begin van de lente, het lentepunt, tussen de sterrenbeelden Vissen en Ram, met andere woorden, de zon stond vanaf 21 maart in Ram. Door de precessie van de aardas verplaatst het lentepunt zich in achterwaartse richting, zodat het lentepunt zich sindsdien ergens in het sterrenbeeld Vissen bevindt, hoewel horoscopen werken met een vaststaand lentepunt in Ram. Dit heet het tijdperk van de Vissen. Aangezien een volledige omgang van het lentepunt langs de dierenriem circa 26.000 jaar in beslag neemt, duurt elk tijdperk ongeveer 2150 jaar (±1/12 deel). Het tijdperk van de Vissen loopt dus nu ten einde (het is niet precies gedefinieerd wanneer) en het tijdperk van de Waterman vangt aan. Dit is het nieuwe tijdperk - new age. Men veronderstelt dat elk tijdperk een periode in de evolutie van de mensheid symboliseert. Dit wordt bezongen in de hit Aquarius uit de musical Hair, waarin men hoopt op wereldwijde vrede in het tijdperk van Waterman.

Groei van de new age-beweging

Het ontstaan en de groeiende populariteit van new age was mede mogelijk door het stijgen van de welvaart, en het toegankelijk worden van het hoger onderwijs voor mensen uit alle lagen van de samenleving, waardoor velen toegang kregen tot een breed scala aan voorheen exotische opvattingen[6].

De Amerikaanse theosoof David Spangler wordt beschouwd als een van de grondleggers van de moderne new age-beweging. Nadat hij zijn intrek genomen had in de Schotse Findhorn Foundation ontwikkelde hij het fundamentele idee van de new age-beweging: een nieuwe golf van spirituele energie die aangekondigd werd door astrologische veranderingen. Toen hij midden jaren zeventig terugkeerde naar de Verenigde Staten werd hij de voornaamste architect van de beweging, met name door publicatie van verschillende boeken zoals Revelation: The Birth of a New Age (1976) die veel succes kenden. Net als Timothy Leary was hij voorstander van het gebruik van hallucinogene middelen om mystieke ervaringen op te wekken.

New age als verzamelterm

De term new age is niet altijd een adequate benaming. Een breed scala aan al langer bestaande ideeën en opvattingen kwam tezamen in een subcultuur. Het gaat hierbij om psychologische, esoterische, occulte, religieuze en ecologische zaken. De spirituele perspectieven en activiteiten werden soms vermengd met traditionele religieuze elementen en rituelen.

In het Angelsaksische taalgebied is anno 2011 de term spiritual-but-not-religious meer gangbaar om deze homogene beweging aan te duiden[7].

In Nederland is de term nieuwe spiritualiteit, of kortweg spiritualiteit, gangbaar. De WRR geeft een karakterisering hiervan[8]

Elementen van new age

New age-aanhangers horen vaak niet bij één 'kerk' of groep. Eerder laat men de verschillende bestaande ideeën en tradities op zich inwerken, en stelt daar vervolgens een alternatieve, religieus getinte beschouwing uit samen. Bronnen zijn zowel oosterse als westerse spirituele en esoterische tradities, maar ook ideeën uit de natuurkunde, filosofie en westerse psychologie spelen een rol[8].

Het gaat dan om zaken als meditatie, chakrapsychologie, reiki, auralezing, seances door middel van channelen met diverse "entiteiten" zoals engelen en andere mythische wezens, light body, astrologie, Jungiaanse psychologie, familieopstellingen, innerlijk-kindwerk, en NLP.

Voor al deze en vele andere activiteiten op dit gebied is een grote markt ontstaan. Zo geven tal van alternatief opgeleide therapeuten inmiddels trainingen in het bedrijfsleven, en is meditatie ook daar geen onbekend fenomeen meer[9][10]. Veel van dat gedachtegoed is evenwel ontleend aan aanzienlijk oudere praktijken die de afgelopen eeuwen door velen in de westerse wereld (dus zeker niet door allen, en ook niet buiten het westen) als bijgeloof werden beschouwd. Tegenwoordig zijn echter veel new age-aanhangers wetenschappelijk geschoold, zoals de arts Deepak Chopra, die meent dat er geen absolute tegenstelling bestaat tussen een wetenschappelijk wereldbeeld en het wereldbeeld dat door hem en zijn aanhangers wordt uitgedragen.

Evolutie van het menselijk bewustzijn

De new age-beweging gaat uit van de overgang van het astrologische tijdperk van Vissen naar het tijdperk van Waterman, waarin het menselijk bewustzijn zich verder zal ontwikkelen[11][12]. Dit tijdperk zal worden ingeluid door een nieuwe Wereldleraar. De persoonlijke naam van de nieuwe Wereldleraar is Maitreya ('de Gelukzalige'), wiens komst al werd voorspeld door Gautama Boeddha. Voorgaande tijdperken werden in- of uitgeluid door eerdere leraren: Hermes, Hercules, Rama, Mithras, Vyasa, Krishna, Boeddha en Jezus Christus.

Deze visie is gebaseerd op de esoterie als leer over de evolutie van het menselijk bewustzijn en gaat ervan uit dat de mens een geestelijk (spiritueel) wezen is, dat in opeenvolgende tijdperken nieuwe eigenschappen ontwikkelt onder invloed van steeds veranderende kosmische energieën. Het begrip 'geestelijk' (spiritueel) wordt hierin gedefinieerd als "elke activiteit die de mens verder brengt dan zijn huidige toestand aangeeft -- fysiek, emotioneel, mentaal, intuïtief of maatschappelijk"[13].

Een populaire uitdrager van deze ideeën is Ken Wilber, die in zijn boeken westerse psychologie en oosterse spiritualiteit heeft gecombineerd tot een model waarin de ziel zich via de lichamelijke en psychologische ontwikkeling bewust wordt van zijn goddelijke eenheid met het Al[14]. Hij liet zich mede inspireren door Sri Aurobindo[15].

Spirituele psychologie

Uit de combinatie van westerse psychologie, met name psychoanalyse en haar diverse varianten, en oosterse spiritualiteit, zijn verschillende spirituele psychologieën ontstaan. Een andere term voor spirituele psychologie is transpersoonlijke psychologie.

De Diamond Approach van A.H. Almaas maakt gebruik van object-relatie theorie, het Enneagram, Boeddhisme en Soefisme[16][17][18][19].

De kwantumbewustzijn-benadering van Stephen Wolinsky is geïnspireerd door het werk van Almaas, en door de Advaita Vedanta-benadering van Nisargadatta Maharaj[20][21].

Een Nederlandse variant is de zijnsoriëntatie van Hans Knibbe[22][23].

Centraal in deze spirituele psychologieën staat het idee van verlies van essentie, onze oorspronkelijke ware aard. Het vertoont overeenkomsten met het idee van het ware of natuurlijke zelf, het besef levend en aanwezig te zijn. Door aanpassing aan verwachtingen van anderen, essentieel voor het overleven als sociaal menselijk wezen, ontstaat een vals of aangepast zelf, een ingeperkt gedragsrepertoire met een bijpassend ingeperkt zelfbeeld. Door bewustwording van de automatische reacties die we gebruiken kan dit aangepaste zelf doorzien worden, en de oorspronkelijke essentie herkend worden.

In spirituele psychologieen die geïnspireerd zijn door het Boeddhisme wordt een soortgelijk mensbeeld gehanteerd, maar ligt de nadruk meer mindfulness, aandachtig gewaarzijn, om bewust te worden van de automatische reacties en het aangepaste zelf(beeld) [24][25][26]

Wetenschap en filosofie

Natuurwetenschappen

Aanhangers van de new age-beweging laten zich mede inspireren door de modernere natuurwetenschappen zoals kwantummechanica[27][28] en neurologie. Ze menen overeenkomsten te zien tussen de moderne fysica en de oosterse spiritualiteit:

"Terwijl je probeert er naar te kijken verandert je eigen waarneming de vormen. Edmund Husserl noemde dit effect 'intentionaliteit'. Stephen Wolinsky spreekt liever van het 'onzekerheidsprincipe' van Heisenberg, dat inhoudt dat subatomaire gebeurtenissen door de waarneming beïnvloed worden"[29].

Voorbeelden van deze vermeende overeenkomsten zijn het idee van de onderlinge verbondenheid van alles wat er bestaat en het idee van een radicaal 'niet-weten'. De huidige natuurwetenschappen bevestigen volgens sommige aanhangers van de new age-beweging het holistische wereldbeeld[27][28][30][31].

Het idee van een radicaal niet-weten zien we met name terug in het onzekerheidsprincipe, dat volgens de new age-interpretatie stelt dat de waarnemer niet losstaat van de waarneming. Dit principe lijkt zich uit te strekken naar alle aspecten van het bestaan, zoals blijkt uit een uitspraak van Nobelprijswinnaar Richard Feynman, die in 1963 schreef: "Vandaag kunnen we niet zien of de Schrödingervergelijking mede kikkers, componisten of moraal omvat of juist niet."[32]. Overigens had Einstein een tegenovergestelde mening: "God dobbelt niet"[33]. Dit 'niet-weten' speelt met name in het Boeddhisme een belangrijke rol. In de soetra's is het niet-weten een terugkerend filosofisch principe, dat waarschuwt tegen het postuleren van metafysische waarheden. In de latere ontwikkeling van het boeddhisme werd dit niet-weten gelijkgesteld aan Sunyata, leegte, het ontbreken van een inherent bestaan of autonoom zelf van alles wat er bestaat. Hiermee creëerde het boeddhisme een eigen metafysische werkelijkheid, die in de loop van zijn verdere geschiedenis onderwerp is geweest van fel debat.[34]. Dit radicale niet-weten kan dus verwijzen naar een metafysische werkelijkheid, maar het kan ook juist verwijzen naar het bestrijden van het idee van zo'n metafysische werkelijkheid. In deze laatste optiek zit 'bevrijding' in het doorzien van de neiging van onze geest om voorstellingen te scheppen die geen werkelijk bestaan hebben. In de woorden van Bodhidharma: "Grote leegte, niets heiligs aan"[35]. En ook dit niet-weten is niet exclusief oosters. Socrates was befaamd om zijn onophoudelijke doorvragen, en de uitspraak "Ik weet slechts dat ik niets weet". En van Heraclitus is de befaamde uitspraak panta rhei, alles stroomt: niets blijft altijd hetzelfde.

Weerstand

De vergelijking tussen natuurwetenschappen en oosterse metafysica roept weerstand op bij veel natuurwetenschappers[36][37]. New Age-aanhangers maken zich volgens critici schuldig aan cherry picking: onwelgevallige wetenschappelijke resultaten en theorieën worden genegeerd en wetenschappelijke theorieën worden in een context geplaatst waarin ze niet thuishoren. Ook wordt het principe van falsifieerbaarheid volgens deze critici met voeten getreden. Beweringen met verwijzing naar kwantummechanica zijn niet te bewijzen of te ontkrachten, en lenen zich zodoende niet voor falsificatie. De critici beschouwen new age-visies die zich beroepen op de moderne fysica daarom als pseudowetenschappelijk.

Postmodernisme

New age lijkt deels overeenkomsten te vertonen met het postmodernisme. Kritische opvattingen over de criteria van wetenschappelijkheid lijken meer ruimte te geven aan alternatieve opvattingen over de werkelijkheid, zoals die in new age bestaan, ook wanneer dit door de betreffende critici binnen de wetenschappelijke wereld niet altijd is beoogd. Wetenschapsfilosofen als Thomas Kuhn[38], Paul Feyerabend en Jürgen Habermas[39] hebben er op gewezen dat wetenschap niet leidt tot 'waarheid', maar tot onderbouwde uitspraken die op zijn best falsifieerbaar zijn, maar op zijn slechtst willekeurig en ideologisch geladen. Moderne opvattingen van wetenschap pleiten voor het betrekken van de context in de wetenschap.[40]. De sciëntistische opvatting, dat de natuurwetenschap superieur zou zijn aan zowel religieuze en spirituele benaderingen, als aan andere takken van wetenschap, wordt door deze critici afgewezen.

Toch betekent dit niet automatisch dat new age-opvattingen bevestigd worden door deze postmoderne kritieken. Eerder is het zo dat het postmodernisme kanttekeningen zet bij àlle 'grote verhalen'[41], dus ook bij het idee dat de mensheid een nieuwe fase van haar ontwikkeling ingaat, of dat het menselijk bewustzijn evolueert richting 'eenheidsbewustzijn'. Deze ideeën kunnen ook gezien worden als menselijke constructies, die betekenis geven aan het bestaan[42].

Zie ook

Westerse esoterie

Oosterse spiritualiteit

Moderne spiritualiteit

Holisme

Diversen

New age (muziek)

Verder lezen

Ontstaan van New Age

  • Hanegraaff, Wouter J. (1996): "New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the mirror of Secular Thought". Leiden/New York/Koln: E.J. Brill.
  • Ferguson, Marilyn (1980),The Aquarian Conspiracy. Personal and social transformation in the 1980's. Granada Publishing Limited.
  • Capra, Fritjof (1991),Het keerpunt. Wetenschap, samenleving en de opkomst van de nieuwe cultuur. Amsterdam: Uitgeverij Contact.

Spirituele psychologie

  • Knibbe, hans (1999), De niet-herkende Boeddha. Over neurose als niet herkende boeddhakwaliteit, over psychotherapie, spiritualiteit, individuatie en overdracht. Servire
  • Welwood, John (2000), Psychologie van de ontwaking. Boeddhisme, psychotherapie, persoonlijke en spirituele transformatie. Servire
  • Brazier, David (2001), Zonder gruis geen parels. Rotterdam: Asoka

New age en natuurwetenschappen

  • Zukav, Gary (1984),De dansende woe-li meesters. Een overzicht van de nieuwe fysica. Amtserdam: Uitgeverij Bert Bakker.
  • Capra, Fritjof (1986), De Tao van fysica. Een onderzoek naar de parallellen tussen de moderne fysica en oosterse mystiek. Amsterdam: Uitgeverij Contact.

Externe links

q183308 op Wikidata  Intertaalkoppelingen via Wikidata (via reasonator)

rel=nofollow

Referenties

rel=nofollow