Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.
- Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
- Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
Ab Klein Haneveld
Ab Klein Haneveld (1945)[1] is de zoon van Jacob Klein Haneveld (overleden 1988)[1]. De Hanevelds zouden volgens eigen zeggen al generaties van interesse hebben in de Bijbel. Haneveld is oprichter van het Nederlands Bijbelstudiecentrum in Wezep dat in 1984 van start is gegaan.[2] Hij heeft een eigen website met Bijbelstudies.[3] Verder is hij bekend van tentcampagnes om zo het evangelie te verkondigen.[4]
Haneveld doceerde de "bedelingenleer" aan de Evangelische Bijbelschool in Doorn, dat bekendstond vanwege haar dispensationalistische visie, later deel van de Christelijke Hogeschool in Ede. Ook op andere bijbelscholen zou hij les hebben gegeven.[1] De opleiding heet nu Godsdienst Pastoraal Werk, met een evangelische en reformatorische versie.[bron?]
De wederkomst
Volgens Haneveld is de wederkomst uniek. Hij vindt net als bijna alle dispensationalisten dat mensen er met vreugde naar uit moeten kijken. Hij erkent dat dit thema ook eschatologie genoemd wordt, wat dan letterlijk leer van de laatste dingen betekent. Tevens erkent hij dat dit de leer van Christus compleet maakt, zie D02 11 De wederkomst van Christus Om het duidelijker te zeggen, de verschillende visies op eschatologie maken een andere Christus visie. Eschatologie wordt door verschillende dispensationalisten, waaronder Haneveld, als ook verschillende preteristen, gezien als essentieel in Christologie. De persoon van Christus verandert wanneer men de ene of andere visie aanhangt. Er is voor de preterist en de dispensationalist één bron over Christus en het geloof, de Bijbel. Maar er zijn uiteindelijk heel verschillende "Christussen" naar gelang men de ene of andere visie aanhangt.
Het lijkt Haneveld ontgaan te zijn hoe serieus, zowel de dispensationalisten, als andere visies hier in zijn, immers dan had hij ook de andere visies misschien wat serieuzer genomen en niet de volgende vijf groepen aangewezen als het ging om de wederkomst en de christenen:
1) spotters
2) veroordeelden (hieronder laat hij de Jehova Getuigen en mormonen vallen)
3) teleurgestelden, door deze of andere meningen, blijkbaar vallen zij hieronder, die zijn mening aangedaan waren, maar hier nu niet meer enthousiast over zijn.
4) Hen die een a-millenische visie [1] aanhangen, noemt hij hen die de wederkomst alleen in verband brengen met hen die komt om te oordelen en te belonen. En men zou in deze groep geen interesse hebben in de wederkomst.
5) Hen die zijn visie met passie geloven. Dit zullen dan degene zijn die futoristisch (of dispensationalistisch) hierna kijken.
Het is duidelijk dat Haneveld hier graag met gestrekt been in komt. Ook lijkt hij te denken, dat als men een andere visie, dan de dispensationalistische aanhangt, men ontkent dat de wederkomst en eschatologie zo'n belangrijke plaats innemen. Het kan zijn dat de Nederlandse Christenen dit idee bij Nederlandse bedelingleer gelovigen (zoals dispensationalisten in NL vaak genoemd worden) hebben gegeven. Het is slechts gebrek aan kennis, omdat er een hele literatuur schat is die aangeeft dat de andere visies ook geven om de belangrijke plaats die de wederkomst inneemt. Ze kijken naar dezelfde teksten maar interpreteren die anders!
- Keith A. Mathison; Dispensationalism, rightly dividing the people of God,
- Kelley Varner; Whose right it is
- David Chilton; Paradise Restored, a biblical theology of dominion (©2007, Horn Lake, Missisipi (MS), Dominion Press)
- Gary de Mar, Last Day Madness (©1999, American Vision, Atlanta, Georgia)
- Keith A. Mathison, Postmillennialism, An Eschatology of Hope
- Kim Riddlebarger, A Case for Amillennialism, understanding the End Times
- Kenneth L. Gentry, The Beast of Revelation, (©2002 Gentry Family Trust, American Vision)
Hij lijkt geen weet te hebben van de boeken die internationaal ook door preteristen en de historische visie over Openbaring en de wederkomst geschreven zijn. Daarnaast bestaat er nog een indeling in amillennialisme [2], postmillennialisme en premillennialisme [3]. Hij lijkt de termen te mijden en evenzo niet op de hoogte te zijn van wat deze mensen geloven, noch hun veelvuldige boeken gelezen of bestudeerd te hebben. Waaruit toch enige passie blijkt. In de zeventiende eeuw stonden nu juist de postmillennialisten bekend om hun passie voor de wederkomst, dit lijkt hem evenzo ontgaan te zijn. Haneveld komt dus met een kortzichtige visie in de discussie en heeft zich niet breed ingelezen. Zie ook https://nl.wikipedia.org/wiki/Duizendjarig_vrederijk.
Het futorisme neemt aan dat alle teksten die over een komst, of wederkomst van Jezus gaan op één hoop gegooit kunnen worden. Zo komt Haneveld tot 300 teksten over een toekomstige wederkomst. De Historische en de preteristische visie zouden deze teksten indelen in groepen, van namelijk 2 of meerdere gebeurtenissen, die voor de eerste lezers in de toekomst lagen, maar lang niet altijd voor ons!
Externe link
Referenties
- ↑ 1,0 1,1 1,2 (nl) Over het NBC. Nederlands Bijbelstudie Centrum Geraadpleegd op 2020-10-23
- º Bijbelstudiecentrum in Wezep wil alleen de Bijbel openslaan
- º Rejoice Now - Ab Klein Haneveld
- º Nieuwe ´Blije Bijbeltent´ in het Amsterdamse Bos
Naar aanleiding van https://www.bijbelstudie.nl/d02-persoon-en-werk-van-christus-1982/ en vooral D02 11 De wederkomst van Christus een commentaar geschreven op de visie van Haneveld op de wederkomst