Huwelijk en seksualiteit in het boeddhisme

Boeddhisme en huwelijk

Opmerkelijk is dat Boeddha zelf het familieleven afzwoor. Hij verliet zijn vrouw en zoon om de ‘Nirwana’ te bereiken. Hij heeft zijn leven als monnik voortgezet. En heeft het ‘dharma’ ontwikkeld.. Een monnik die niet naar het celibaat kan leven wordt aanbevolen om een familie te stichten.1 Het huwelijk is een manier om in het openbaar naast uw familie, vrienden, de gemeenschap, de monniken, te zeggen dat u van plan bent om samen te blijven in een liefdevolle relatie. Historisch gezien werd het huwelijk gearrangeerd door de ouders van de echtparen. Tegenwoordig is in veel boeddhistische landen het huwelijk het gevolg van de keuze van de echtparen.2 Volgens de ‘Vinaya’ is het voor monniken verboden een rol te spelen bij het samenbrengen van koppels. Dus een monnik mag geen koppelaar zijn.3 Er zijn meerdere patronen mogelijk bij het boeddhistische huwelijk, omdat de boeddhistische samenlevingen sterk uiteenlopende culturele normen en waarden hebben. Omdat het boeddhisme een monastieke accent heeft wordt het huwelijk niet als heilig beschouwd, maar als een seculier contract van partnerschap. Trouwdiensten worden niet uitgevoerd door boeddhistische monniken, hoewel ze gevraagd kunnen worden om het paar te zegenen tijdens of na het huwelijk.4 Zowel vormen van monogamie als vormen van polygamie zijn terug te vinden in de Boeddhistische samenlevingen. Echter is monogamie het overheersende model.5 Er zijn vijf manieren waarmee een man zich zou moeten gedragen tegen zijn vrouw; door haar te eren, door haar niet te kleineren, door haar gezag te geven, en door haar te voorzien van versieringen en kleding. Voor de vrouwen gelden ook vijf manieren waarmee een vrouw haar man zou moeten behandelen; door haar huishoudelijke taken goed te organiseren, door vriendelijk te zijn tegenover de knechten, door trouw te zijn, door zuinig om te gaan voorraad, en door zich behendig en ijverig op te stellen in alles wat ze moet doen.6

Boeddhisme en seksualiteit

Het Boeddhisme is over het algemeen conservatief en terughoudend over seksuele onderwerpen. Voor monniken is het spreken over seksuele en erotische onderwerpen met vrouwen verboden. Er wordt een voorzichtige houding aangenomen tegenover het andere geslacht. Boeddhisme is een ‘ascetische traditie’, dat wil zeggen dat de controle van de lusten en verlangens een vereiste is voor de spirituele ontwikkeling.7 Volgens Boeddha zijn verlangens en begeertes de redenen van het leiden(de tweede nobele waarheid). Erotische verlangens behoren tot de sterkste verlangens die een mens kan ervaren, deze verlangens representeren een grote obstakel in de zoektocht naar vrijheid.8 Als de volwassenen genot als het belangrijkste doel van het huwelijk beschouwen, dan komt er eerder ruzie en echtscheiding. Zodra men niet zoveel genot krijgt als men wil, zet de ontevredenheid in, vervolgens vinden er ruzies plaats en stort het huwelijk in. Dan zal men het geluk buiten het huwelijk zoeken, maar zal men zich nooit echt kunnen bevredigen. Echter is het verboden om het bed te delen met prostituees of de vrouwen van andere mannen. Dat is de oorzaak van de ondergang. Een wijze mens zou deze ontucht vermijden als een put waarin kolen branden.9 Als beide partners ‘Dharma’ als de kern van hun relatie beschouwen, zal hun relatie bevredigender zijn. In dat geval zijn zij beiden vastbesloten om ethisch te leven en hun onvoorwaardelijke liefdevolle aandacht voor het hele bestaan te ontwikkelen. Dan zullen ze elkaar steunen in hun ontwikkeling en beoefening. Wanneer de ene partner moedeloos raakt kan de ander hem of haar helpen om het weer op te pakken door hem of haar met zachtheid aan te moedigen en er openlijk over te spreken.10

1. Yudit Greenberg, Encyclopedia of Love in World Religions (Santa Barbara: ABC-Clio, 2008), 393
2. Carvan Good, Modern World Religions: Buddhism (Oxford: Heinemann, 2002), 46-47
3. Yudit Greenberg, Encyclopedia of Love in World Religions (Santa Barbara: ABC-Clio, 2008), 393
4. Yudit, Greenberg, Encyclopedia of Love in World Religions (Santa Barbara: ABC-Clio, 2008), 393
5. Damien Keown, Buddhist Ethics: A very short introduction (New York: Oxford University Press, 2005), 53-55
6. Yudit Greenberg, Encyclopedia of Love in World Religions (Santa Barbara: ABC-Clio, 2008), 393
7. Damien Keown, Buddhist Ethics: A very short introduction (New York: Oxford University Press, 2005), 53-55
8. Bart Dessein en Ann Heirman, Boeddha, zijn Leer en zijn Gemeenschap: Een inleiding tot geschiedenis, filosofie en kloosterleven (Gent: Academia Press, 2005), 111
9. Thubten Chodron, Bhoeddisme voor beginners: De essentie van het Boeddhisme (Houten: Spectrum, 2013), deel 19
10. Thubten Chodron, Bhoeddisme voor beginners: De essentie van het Boeddhisme (Houten: Spectrum, 2013), deel 19