Gebruiker:H/Slavernij in het oude Rome

Geautomatiseerde vertaling van: W. Smith, art. Servus, in W. Smith, A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, Londen, 1875, pp. 1036‑1042.

Het onderstaande artikel 'Slavernij in het oude Rome" geeft over dit onderwerp de zienswijze weer van het midden van de 19e eeuw

Slavernij (Latijn: servitus; servus - "slaaf", ook wel ancillus genoemd) was in het oude Rome een vrij laat fenomeen.

Juridische status

Servitus est constitutio iuris gentium, qua quis dominio alieno contra naturam subicitur.
Slavernij is een instelling van het ius gentium, dat iemand als meester een ander tegen de natuur in zou kunnen onderwerpen.
— Florent., Dig. 1 tit. 5 § 4.

Gaius beschouwt ook de potestas van een meester over een slaaf als "iuris gentium "(I 52.). De Romeinen bekeken Vrijheid als een Natuurlijke Staat en Slavernij als een voorwaarde die niettegenstaande de Natuurlijke Staat was. De wederzijdse relatie van slaaf en heer onder de Romeinen werd door de termen servus en dominus uitgedrukt; En de macht en rente die het dominus Gehade over en in de slaaf werd door Dominium uitgedrukt. De term dominium of eigenaarschap, met betrekking tot een slaaf, wees naar de slaaf slechts als een ding of voorwerp van eigenaarschap en een slaaf toen een van de res mancipi met andere voorwerpen van eigenaarschap klasseerde. Het woord potestas werd ook voor de macht van de meester over de slaaf en hetzelfde woord werd gebruikt om de macht van de vader over zijn kinderen uit te drukken. De grenzen tussen het patria en dominica potestas Waren oorspronkelijk heel smal, maar het kind had zeker wettelijke capaciteit die geheel de voorwaarde van de slaaf wilden. De meester had geen Potestas Over de slaaf indien hij slechts een "nudum ius Quiritium in servo:" Het was noodzakelijk dat de slaaf tenminste in bonis van hem zou moeten zijn (Gaius, I 54.).

Volgens de strikte principes van het Romeinse recht was het een gevolg van de relatie van Meester en Slaaf dat de Meester de Slaaf zou kunnen behandelen toen hij behaagde: zou hij hem kunnen verkopen, straft hem en zet hem naar dood. De positieve zedelijkheid echter en de sociale betrekkingen die altijd tussen een meester en de slaven onderhouden moeten, die onmiddellijk over hem zijn, verbeterde de voorwaarde van slavernij. Nog steeds wij lectuur van daad van geweldige wreedheid toegewijde door meesters in de late republiek en vroege keizertijd en de Lex Petronia werd tot wet verheven om om de slaaf te beschermen. De oorspronkelijke macht van leven en dood over een slaaf, die Gaius beschouwt een deel van het te zijn ius gentium, Werd beperkt door een constitutio van Antoninus, die tot wet verhief dat indien een man zijn slaaf naar dood zonder voldoende reden zette (sine causa), Hij was aansprakelijk naar dezelfde straf alsof hij de slaaf van nog een man had gedood. De constitutio paste naar Romeinse burgers en naar iedereen toe die onder het was Imperium Romanum (Gaius, I 52, &c.). Dezelfde constitutio verbood ook de wrede behandeling van slaven door hun meesters, door het verheffen tot wet dat indien de wreedheid van de meester onverdraaglijk was, hij zou kunnen gedwongen worden de slaaf te verkopen; en de slaaf werd gemachtigd zijn klacht naar de gepaste autoriteit (Senec., de Benef. III 22.). Een constitutio van Claudius verhief tot wet dat indien een man zijn slaven blootstelde, die zwak waren, zouden zij vrij moeten worden; en de constitutio kondigde ook af dat indien zij naar dood werden gezet, zou de daad moord moeten zijn (Suet., Claud. 25). Het werd ook tot wet (Cod. 3 tit. 38 § 11.) dat in verkoop verheven of divisie van eigendom, slaven, zoals echtgenoot en vrouw, zouden ouders en kinderen, broers en zussen, niet moeten gescheiden worden.

Een slaaf kon geen huwelijk aangaan. Zijn samenwoning met een vrouw was contubernium; en er werd geen enkele wettelijke relatie tussen hem en zijn kinderenen erkend. Nog steeds was bloedverwantschap een belemmering voor een huwelijk na een vrijlating: dus een vrijgelaten slaaf kan dus niet met zijn vrijgelaten zus (Dig. 23 tit. 2 s14) trouwen.

Een slaaf kon geen eigendom hebben. Hij was niet onbekwaam van kopende eigendom, maar zijn aanwinst waren van zijn meester; die Gaius beschouwt een regel van het te zijn Jus Gentium (I 52.). Een slaaf zou voor zijn meester door mancipatio, traditio, stipulatio of in enig andere weg kunnen verwerven. In deze capaciteit van de slaaf te nemen, hoewel hij zou niet kunnen bijhouden, werd zijn voorwaarde naar dat van een geassimileerd filius familias en hij werd als een persoon beschouwd. Indien een persoon een nudum ius Quiritium over een slaaf had en hij was in andermans in bonis, waren zijn aanwinst van de persoon wiens hij was in bonis. Indien een man bona fide (in goed vertrouwen) nog een de andermans slaaf of een vrije persoon bezat, verwierf hij de slaaf enkel in twee gevallen: hij werd gegeven recht op naar iedereen die de slaaf uit of door middel van het eigendom van het verwierf de possessor (ex re eius); En hij werd door zijn eigen arbeid naar iedereen gegeefd recht waarop de slaaf verworvene (ex operis suis); De wet was hetzelfde met betrekking tot een slaaf van die een man de usus fructus (vruchtgebruik) enkel had. Alle andere aanwinst van zo'n slaven of bevrijd personen die van hun eigenaar of naar zich gezid worden, overeenstemmend toen zij slaven waren of bevrijd mannen (Ulp., Frag. tit. 19.). Indien een slaaf aangesteld werd als heres (erfgenaam), Zou hij enkel de hereditas (erfenis) kunnen aannemen met de toestemming van zijn meester en hij verwierf de hereditas voor zijn meester: op eenzelfde wijze, verwierf de slaaf een erfenis voor zijn meester (Gaius, II 87, &c.).

Een meester kon ook possessio verwerven door zijn slaaf en heb dus een promotiedag van Usucapion (Gaius, II 89.);, maar de eigenaar moet het bezit van de slaaf in bestelling dat hebben hij bezit door hem zal misschien verwerven en bijgevolg een man zou bezit door middel van een door een pignus gebonden slaaf niet kunnen verwerven. Een bonae fidei possessor, dit wil zeggen een die geloofde dat de slaaf om zijn eigen te zijn, zou bezit door hem in zo'n gevallen kunnen verwerven als hij eigendom zou kunnen verwerven; bijgevolg een pledgee zou bezit door een pignorated slaaf niet kunnen verwerven, hoewel hij de bezit van hem geloofde bona fide, Voor dit bona fides was dat niet die in de zinsnede betekend is bonae fidei possessor. Het Usufructuarius van het verworven bezit door de slaaf in dezelfde gevallen waarin het bonae fidei possessor verwierf hem (Savigny, Das Recht des Besitzes⁵, p. 314.).

Slaven werden niet alleen in de gebruikelijke binnenlandse kantoren en in de arbeid van het veld maar ook als factoren of agenten voor hun meesters in het management van zaken tewerkgesteld (institoria actio), en als technici, ambachtslieden en in iedere tak van industrie. Het zal gemakkelijk misschien bedacht worden dat onder deze omstandigheden, voornamelijk toen zij dikwijls intrusted met eigendom naar een grote hoeveelheid waren, moet daar een gebruik voortgekomen hebben toe te staan dat de slaaf deel van zijn groei als zijn eigen te beschouwen: dit was van de heme Peculium, een term die ook is toepasbaar naar zo'n aanwinst van een filiusfamilias toen zijn vader toestond dat hem te beschouwen als zijn eigen. Volgens strikte wet het peculium was het eigendom van de meester, maar volgens gebruik het werd beschouwd het eigendom van de slaaf te zijn. Soms werd het akkoord tussen meester en slaaf gegaan, die de slaaf zijn vrijheid met van de heme zou moeten kopen peculium toen het een zekere som bedroeg (Tac., Ann. XIV 42, en de aantekening van Justus Lipsius.). Indien een slaaf door de eigenaar in zijn levenstijd door manumissio werd vrijgelaten, werd het peculium beschouwd samen met de libertas (vrijheid) te worden gegeven, tenzij het duidelijk behouden werd (Dig. 15 tit. 1 § 53, de Peculio.). Transacties van het lenen en lening zouden plaats tussen de meester en slaaf met betrekking tot het kunnen nemen peculium, Hoewel geen recht van actie op ofwel zijde uit zo'n betrekkingen voortkwam, overeenkomstig naar een algemeen principe van Romeinse recht (Gaius, IV 78.). Indien na de vrijlating van de slaaf, betaalde de meester hem een schuld die in de boven vermeld manier voortgekomen was, zou hij hem (Dig. 12 tit. 6 § 64.) niet kunnen terugkrijgen. Met betrekking tot de eis van crediteur op de van slaaf de peculium, De schuld van de slaaf naar de meester werd eerst rekening met gehouden en werd afgetrokken van het peculium. Tot nog toe was de wet wijzigde, dat met betrekking tot naturales obligationes, toen de Romeinen hen riepen, tussen meester en slaaf, een fideiussor zou grens voor een slaaf kunnen zijn; en hij zou ook grens kunnen zijn, indien de crediteur een extraneus was.

Een naturalis obligatio zal misschien resulteren van de betrekkingen van een slaaf met andere personen dan zijn meester; maar de meester werd helemaal niet door zo'n betrekkingen getroffen. De meester was enkel grens door de daad en betrekking van de slaaf, toen de slaaf als zijn agent of instrument werd tewerkgesteld, waarin de meester insluit, zal misschien zijn aansprakelijk naar een Actio Exercitoria ofInstitoria (Gaius, â IV0,71). Er was natuurlijk een actio Tegen de meester toen de slaaf door zijn bestellingen handelde. [Jussu, â Quod, A &c.] Indien een slaaf of filiusfamilias Verhandelde met van de heme peculium Met de kennis van het dominus Of vader, het peculium En alle die door het geproduceerd werden waren deelbaar onder de crediteur en beheers of vader in schuldige delen (Pro-rata portione) En indien enig van de crediteur van het werdend van minder dan aan zijn aandeel klaagde, had hij een tributoria actio Tegen de meester of vader naar die de wet de macht van distributie onder de crediteur gaf (Gaius, â IV0,72, â &c.). De meester was niet aansprakelijk voor iets voorbij de hoeveelheid van het peculiumEn zijn eigen vraag was betaalbaar eerst ( Opgraving.Â 14â mees.Â 4 deâ Tributoria Actione). Soms zou een slaaf nog een slaaf onder hem hebben, die een had peculium Met betrekking tot de eerste slaaf precies zoals de eerste slaaf een had peculium Met betrekking tot zijn meester. Op dit gebruik was opgericht het verschil tussen Servi Ordinarii En Vicarii ( Opgraving.Â 15â mees.Â 1â s17). Deze ondergeschikte peculia Waren echter wettelijk beschouwde als omvate in de directeur peculium. Met betrekking tot een slaaf sterven verkocht te worden of manumitted, het Edict vereiste dat enig actie in respect van het Peculium Moet binnen een jaar gebracht worden (Opgraving.Â 15â mees.Â 2â s1, die de woorden van het Edict bevat). Indien een slaaf of filiusfamilias Had betrekking voortgezet p1038Zonder de kennis en toestemming van zijn meester of vader, er zal misschien zijn een actie tegen de meester of vader in respect van zo'n betrekkingen, voor zover het zou kunnen bewezen worden dat hij voordeel van hen had afgeleid. Dit werd het geroepen Actio in rem Versozijde ( Opgraving.Â 15â mees.Â 3) en het was inderdaad hetzelfde actio Als dat Deâ Peculio. Die gezegd werd "In rem patris dominive versum, "Die uit voor zijn voordeel draaide. Bijvoorbeeld indien een slaaf tien leende sestertia En betaalde hen naar de crediteur van de meester, de meester was grens om de lening te betalen en de geldschieter had een actio Tegen hem Deâ in rem versozijde. Indien de slaaf enig deel van de geleende som naar de crediteur van zijn meester betaalde, was de meester aansprakelijk naar de geldschieter voor de zo toegepaste hoeveelheid en indien de slaaf het andere deel had verspild, de meester was grens om dat goed naar de hoeveelheid van de van slaaf te maken de peculium;, Maar nog steeds met deze bepaling, die de hoeveelheid van de van slaaf de peculium Enkel zou kunnen nagegaan worden door het trekken eerst van het wat hij af was schuldig naar de meester. Het geval was hetzelfde met het peculium Van een zoon en een slaaf. Dus als Gaius opmerkt (IV. 73), het Actio Deâ peculio En Deâ in rem versozijde Was een actio, Maar bevatte twee Veroordeling.

Het is een gevolg van de relatie van Slaaf en Beheerst, dat de Meester geen rechten tegen de slaaf ten gevolge van zijn Delicts verwierf. Andere personen zullen misschien verkrijgen rechten tegen een slaaf ten gevolge van zijn delicts, maar hun recht zou door actie niet kunnen vervolgd worden tot de slaaf manumitted werd ( Gaius, â IV. 77). Zij hadden echter een recht van actie aan de meester van de slaaf voor schade en indien de meester de schade niet zou betalen, moet hij de slaaf opgeven. [Noxa.]

De slaaf werd tegen verwonding door andere personen beschermd. Indien de slaaf gedood werd, de meester ofwel zal misschien vervolgen de moordenaar voor een kapitaalsovertreding, ofwel zal misschien instellen een eis tot schadevergoeding onder de Lex Aquillia ( Gaius, â III. 213). [Aquillia Lex;Injuria.] De meester had ook een praetoria actio in duplo tegen degenen die ontaardden zijn slaaf (servus, serva) En leidde hem in slechte gebruik (Opgraving.Â 11â mees.Â 3â s1 waar de woorden van het Edict gegeven zijn) : het In duplum Was naar tweemaal de hoeveelheid van de geschate schade. Hij had ook een actie tegen een persoon die aan stuprum met zijn vrouwelijke slaaf ( Dig.47 â mees.Â 10â s25 ) toevertrouwde.

De AÂ weggelopen slaaf (fugitivus) Niet wettig zou kunnen ontvangen worden of kunnen gekoesteerd worden; om hem te verbergen was Furtum. De meester werd gegeven recht op te achtervolgen hem waar ook hij behaagde; en het was de plicht van alle autoriteiten om hem te geven helpt in het terugkrijgen van de slaaf. Het was het voorwerp van verschillende wetten te controleren de lopen weg van slaven in iedere weg en dienovereenkomstig een weggelopen slaaf zou niet wettelijk het voorwerp van verkoop kunnen zijn. De AÂ klas van personen riep Fugitivarii Maakte aan het hun zaken om weggelopen slaven terug te krijgen. De rechten van de meester over de slaaf waren in geen weg getroffen door zijn lopen weg (Opgraving.Â 11â mees.Â 4 Deâ fugitivis: er was een Lex Fabia Op dit onderwerp en schijnbaar twee Senatusconsulta Tenminste; zie ook Varro, deâ de Reâ Roest. III. 14; Florus III. 19 en de aantekening in de uitgave van Duker).

De AÂ persoon was een slaaf ofwel Jure Gentium Of Jure Civili. De AÂ persoon was geboren een slaaf Jure Gentium Wiens moeder was een slaaf toen zij gaf hem ( Gaius baart, â II. 82); voor het was een wettelijk principe dat de voorwaarde die van degenen die in Justae Nuptiae niet voortgebracht werden van het moment van de geboorte zou vermoed worden. De AÂ slaaf die geboren is in het huis van de meester was Verna. Maar het was ook een principe van Romeinse Wet dat de status van een persoon die in voortgebracht werd Justae Nuptiae Werd van de tijd van ontstaan vermoed. Aan een latere periode werd het recht, dat gevestigd hoewel een vrouw ten tijde van de geboorte een slaaf zal misschien zijn, nog steeds haar kind was vrij, indien de moeder vrij altijd berekening achteruit van de tijd van de geboorte naar de tijd van het ontstaan was geweest (Paulus, S.R. II. Mees.Â 24;Graaft.Â 1â mees.Â 5â s5). Er waren verschillende gevallen van kinderen de nakomelingen van een vrije ouder en een slaaf betreffende welke positieve wet op voorwaarde of de kinderen vrij of slaven zouden moeten zijn (Gaius, â Ik0,83, â &c.). [Senatusconsultum Claudianum.]

De AÂ persoon werd een slaaf door gevangenneming in oorlog, ook Jure Gentium. [Praeda.] Gevangenen in oorlog werden verkocht als van het zijnd Aerarium Of verdeelde onder de soldaten door perceel (Walter, Geschichte â &c. p50, noteâ 35, 1stâ ed.). Met betrekking tot het gebruik gevangenen met een kroon op hun hoofden te verkopen, vinden wij de uitdrukking "sub corona venire, vendere. ". (De Irriteerde.Â VI0,4; Liv.Â V0,22 ; Caesar, B.Â G. â III0,16).

De AÂ persoon zal misschien worden een slaaf in verschillende wegen ten gevolge van positieve wet Jure Civili. Dit was het geval met Incensi [Caput] En degenen die ontweken militaire dienst ( Cic. Proâ Caecina , 34). In zekere gevallen werd een man een slaaf, indien hij toestond dat zichzelf verkocht te worden als een slaaf om om de koper te bedriegen; en een vrije vrouw die met een slaaf samenleefde, zou kunnen gereduceerd tot worden dezelfde voorwaarde [Senatusconsultum Claudianum.] Onder het rijk werd de regel gevestigd dat personen naar dood, naar de mijnen en te vechten met wilde beesten veroordeelden, verloor hun vrijheid en hun eigendom werd van waar beëindigt Gaius, het verschijnt geconfisqueerd dat zij de Testamenti factio (Opgraving.Â 28â mees.Â 1â s8 ) verliezen. Maar dit was niet de vroegere wet. De AÂ persoon veroordeelde zo, hoewel hij zijn vrijheid verloor, had geen meester en bijgevolg het hereditates En erfenissen die linker hem waren, waren eenvoudig ophef; voor zo'n een persoon was "poenae servus, niet-Caesaris "( Opgraving.Â 34â mees.Â 8â s3). De AÂ man verloor nooit zijn vrijheid door usucapion ( Gaius, â II. 48). Volgens de oude wet een manifestus bont Was aansprakelijk naar een capitalis poena En werd verslaafd (addicebatur) Naar de persoon wiens eigendom dat hij had gestolen;, maar het werd of het resultaat van het getwijfeld addictio Zou aan hem een maken servus Of hem in de voorwaarde van een te zetten adjudicatus ( Gaius, â III. 189).

Door een Constitutio Of Senatusconsultum Van Claudius ( Sueton. Claud. A 25 ) een De vrijgemaakte slaaf die misconducted zichzelf naar zijn weldoener, werd zijn voormalige staat van slavernij gereduceerd tot. Maar dit was niet het recht in de tijd van Nero (Stillschweigend. Ann. A XIII0,27; zie de aantekeningen van Ernesti en Lipsius op deze doorgang: en Patronus, Libertus.)

De Staat van Slavernij werd door Manumissio beëindigd. Het werd ook door verschillende positieve bekrachtigingen ofwel door weg van beloning naar de slaaf ofwel straf naar de meester beëindigd. DeSenatusconsultum Silanianum is een voorbeeld van het voormalige; en verschillende verdere Grondwet gaven vrijheid naar slaven die de daders van zekere misdaden ontdekten (Kabeljauw.Â Theod. mees.Â 21â s2).Praescriptio Temporis. Na de onderneming van christendom zou het kunnen verworven worden onderwerp naar zekere beperkingen door wordt een monnik of geestelijke persoon (nov Â 5 c2 en 123 c17. 35);, maar indien deze persoon van de heme verliet p1039Klooster voor een seculair leven of gedwaalde ongeveer in de steden of het land,een dat hij zijn voormalige slaafse voorwaarde zou kunnen gereduceerd tot worden.

Er waren slaven die waren van de staat en geroepen werden Servi Publici (Plaut. Bedekte. A II.2.85): die zij het hadden testamenti factio Naar de hoeveelheid van een de helft van hun eigendom ( Ulp. Frag . mees.Â 20), van welke omstandigheid het verschijnt dat zij in een licht werden bekeken dat enigszins is verschillend van de slaven van privépersonen.

In tijden van revolutie onder de Republiek was het niet ongewoon te verkondigen dat de vrijheid van slaven hen aan te zetten om in opstand deel te nemen (Plut. Maart c41, 42);, maar deze waren onregelmatige maatregelen en noch gerechtvaardigde noch voorbeelden voor imitatie. Heer Dunmore, volgde de laatste Britse Bestuurder van Virginia, aan de promotiedag van de Amerikaanse Revolutie, dit slechte voorbeeld.b

[G. Long]

Geschiedenis

De voorafgaande rekening traktaties van de wettelijke voorwaarde van slaven in relatie naar hun meesters. Het blijft een rekening van de geschiedenis van slavernij onder de Romeinen, van de verkoop te geven en waarde van slaven, van de verschillende klas waarin zij werden verdeeld en van hun algemene behandeling.

Slaven bestonden aan Rome in de vroegste tijden waarvan wij hebben enig opname;, maar zij verschijnen niet talrijk onder de koningen en in de vroegste leeftijden van de republiek geweest te zijn. De verschillende handel en de mechanische kunsten werden voornamelijk door het voortgezet Klanten Van de patriciërs en de kleine boerderij in het land werden door de arbeid van de eigenaar voor het meeste deel en van zijn eigen familie gecultiveerd. Maar toen de gebieden van de Romeinse staat verlengd werden, verkregen de patriciërs bezit van grote landgoederen uit de ager publicus, aangezien het het gebruik van de Romeinen was om een veroverde mensen van deel van hun land te beroven. Deze landgoederen vereisten vermoedelijk een groter nummer van handen voor hun cultuur dan vlot door slaaf arbeid onder de vrije bevolking zou kunnen verkregen worden en sinds de vrije mannen waren constant aansprakelijk van hun werk weggeroepen te worden om in de legers te dienen, begonnen de landen om bijna volledig gecultiveerd te worden (cf. De Liv.Â VI0,12). Door oorlog en handel slaven zouden gemakkelijk kunnen verkregen worden en aan een goedkoop tarief en hun nummer werd spoedig zo geweldig, die de armere klas van vrije mannen bijna volledig uit werkgelegenheid geworpen werd. Deze staat van dingen was een van de hoofdargumenten gebruikte door Licinius en de Gracchi voor het beperken van de hoeveelheid van openbaar land dat een persoon misschien bezitten zal (Appian, B.Â C. â Ik. 7 9 Â 10); en wij weten dat er een bepaling in de Licinian Rogations was dat een zeker nummer van vrije mannen op ieder landgoed zou moeten tewerkgesteld worden ( Appian, B.Â C. â Ik. 8). Dit voorschrift, was nochtans, vermoedelijk van klein baat: de landen gingen nog steeds verder bijna volledig door slaven gecultiveerd te worden, hoewel in de laatste tijden van de republiek wij vinden dat Julius Caesar remedie deze staat van dingen naar sommige omvangen door het verheffen tot wet, dat van die personen probeerde die naar vee een derde altijd bijwoonden, zouden moeten zijn vrije mannen ( Suet.Â juli â 42). In Sicilië die Rome met zo geweldig een hoeveelheid van maïs leverde,â º het nummer van landbouwslaven was oneindig: de onderdrukkingen waarnaar zij werden troep blootgesteld die hen tweemaal om opstand te openen en hun nummers gaven aan de gelegenheid hen om even de Romeinse macht te trotseren. Het eerste van deze Slaafse oorlogen begon inâ B.C.A 134 en beëindigde inâ B.C.A 132 en de seconde begon inâ B.C.A 102 en duurde bijna vier jaren.

Snak echter nadat het de gewoonte was geworden om grote bendes van slaven in de cultuur van het land, het nummer tewerk te stellen dat van degenen die dienden toen persoonlijke bediende nog steeds klein verdergegaan met zijn. Personen in goede omstandigheden schijnen gewoonlijk enkel een gehad te hebben om op hen te wachten ( de Plin.Â H.N. A XXXIII0,1 s6),â º die algemeen door de naam van zijn meester met het woord geroepen werd por (Dat wil zeggen puer) Toevoegde aan het, als Caipor, Lucipor, Marcipor, Publipor, Quintipor, A &c.;c en daarom Quintilian (Ik. 4Â Zegt, snakt voor wiens tijd luxe het nummer van persoonlijke bediende had vergroot, die zo'n naam niet langer bestonden. Cato, wanneer hij naar Spanje als consul ging, nam enkel drie slaven met hem (Apul. Apol . p430, ed.Â Ouden.). Maar tijdens de laatstgenoemde tijden van de republiek en onder het rijk nam het nummer van binnenlandse slaven zeer toe, en in iedere familie van belang er waren afzonderlijke slaven om naar alle noodzaken van binnenlands leven bij te wonen. Het werd een verwijt naar een man beschouwd om geen aanzienlijk nummer van slaven bij te houden. Dus zegt Cicero, in het beschrijven van de gemeenheid van het huishouden van Piso, "Idem coquus, idem atriensis: pistor domi nullus"(Inâ Pis. 27). En de eerste vraag vroeg, achtte het fortuin van een persoon was "Quot pascit servo?III. 141). Horace Ik.3.12 ) schijnt om van tien slaven te spreken als het laagste nummer dat een persoon in draaglijke omstandigheden zou moeten bijhouden en hij de pretor Tullius voor bijgewoond te worden door geen meer dan vijf slaven in toestand van zijn Tiburtine bespot De villa Naar Rome Ik.6.107). Het oneindige nummer van gevangenen nam in de voortdurende oorlogen van de republiek en de toename van rijkdom en luxe vergrootte het nummer van slaven naar een wonderbaarlijke omvang. De verklaring van Athenaeus (VI. P272e), dat heel vele Romeinen 10.000 en 20.000 slaven en zelfs meer bezaten, is vermoedelijk een overdrijving, maar een vrijgemaakte slaaf onder Augustus, die veel eigendom in de burgeroorlogen verloren had, linker zijn dood als vele als 4.116 ( de Plin.Â H.N. A XXXIII0,10 s47). Twee honderden was geen ongewoon nummer voor een persoon bij te houden Ik.3.11) en Augustus stond zelfs een persoon toe die verbannen werd twintig slaaf of vrijgemaakte slaven met hem te nemen ( Dion Cass. LVI. 27). De mechanische kunsten, die vroeger in de handen van het waren Klanten, Werden nu volledig door slaven geoefend (Cic. Deâ Van. A Ik. 42) : de aÂ natuurlijke groei van dingen, waarvoor slaven zekere plichten of verrichten oefen zekere kunsten, zo'n plichten of kunsten zullen degraderen naar een vrijgemaakte slaaf gedacht worden. Het moet niet vergeten worden dat de spelen van het amfitheater een oneindig nummer van slaven vereisten, train voor het doel. [Gladiator.] Zoals de slaven in Sicilië, het Gladiator In Italië steeg inâ B.C.A 73 tegen hun onderdrukkers en onder het bekwame generaalschap van Spartacus, versloeg een Romeins consulair leger en werd tillâ niet onderworpen B.C.A 71, toen 60.000 van hen gezegd werden in strijd gevallen te zijn ( Liv.Â Epit. A 97).

Onder de rijken verschillende bekrachtigingen vermeld bovenstaande ( p1036a), werden gemaakt de wreedheid van meesters naar hun slaven; tegen te houden, maar de verspreiding van christendom was geneigd meest om hun voorwaarde te verbeteren die veroordeede worden is hoewel het bezit van hen voor een lange tijd in geen geval veroordeede was als niettegenstaande christelijke gerechtigheid. De christelijke schrijvers, prent nochtans, de plicht van het handelen naar hen in als wij door zouden gehandeld worden (Clem. Alex. Paedagog . iii.12),, maar beneden naar de leeftijd van Theodosius rijke personen verdergegad met bijhouden nog steeds even vele als twee of p1040Drie duizend (Chrysost. de vol.Â VII P633). Justinian deed veel het ultieme uitsterven van slavernij; te bevorderen, maar het nummer van slaven werd opnieuw door de invasie van de barbaren van het noorden toegenomen, die niet alleen met hen hun eigen slaven bracht die voornamelijk waren Sclavi Of Sclavonians (van waar ons woord De slaaf) Maar ook verminderde vele van de inwoners van de geveroveerde provincies naar de voorwaarde van slaven. Maar alle verschillende klas van slaven werden gefuseerd in cursus van tijd in het Adscripti Glebae Of lijfeigenen van de middenleeftijden.

De leider veroorzaakt waarvan de Romeinen slaven verkregen, zijn aangewezen worden boven. Onder de republiek was een van het hoofdtoebehoren gevangenen die in oorlog genomen worden zijn, die door het verkocht werd quaestores (Plaut. Bedekte. Prol. 34 en Ik.2.1, 2) met een kroon op hun hoofden (zie bovenstaande, p1038b) en gewoonlijk ter plaatse waar zij werden genomen, toen de zorg van groot nummer van gevangenen ongelegen was. Bijgevolg verkregen slaaf-handelaar hen voor een louter niets. In het kamp van Lucullus op een gelegenheid slaven werden voor vier verkocht Drachme Elk.d De slaaf handel werd ook naar een geweldige omvang voortgezet en nadat de val van Corinth en Carthage Delos de leider was die voor dit verkeer ontsierd worden is. Wanneer de Cilician gehad bezit van de Middellandse Zee plagieert even vele als 10,000â slaven gezegd zijn daar in een dag (de Strab.Â geïmporteerd te zijn en verkocht te zijn XIV. A p668). Het AÂ grote nummer kwam van Thrace en de landen in het noorden van Europa, maar het hoofdaanbod was van Afrika, en meer voornamelijk Azië, van waar wij herhaaldelijk lectuur van Frygisch, Lycians, Cappadocians, â &c. als slaven.

De handel van zwoegt-handelaar (mangones) Werd beschouwd schandelijk en duidelijk voornaam van dat van kooplieden (mangones niet-mercatores bezaaide venaliciarii appellantur,Graaft.Â 50â mees.Â 16â s207; Plaut. Trin. A II.2.51);, maar het was heel winstgevend en geweldige fortuinen werden herhaaldelijk daarvan beseft. De slaaf-handelaar Thoranius, die in de tijd van Augustus leefde, was een bekend teken (Suet. Aug. â 69 ; Macrob. Zat. A II0,4 ; de Plin.Â H.N. A VII0,12 s10). KrijgshaftigVII. 13 ) vermeldt nog een beroemde slaaf-handelaar in zijn tijd van de naam van Gargilianus.

Slaven werden gewoonlijk door veiling aan Rome verkocht. Zij werden ofwel op een verhoogde steen geplaatst (daarom deâ lapide emtus, Cic. Inâ Pis. IV.7.17 ) of een verhoogd platform (catasta, De Tibull.Â II.3.60; Persius, VI. 77, Casaubon, adâ loc. ), Bijgevolg dat ieder een hen zal misschien zien en zal misschien behandelen, zelfs wanneer zij niet gewenst hebben hen te kopen. Kopers vergaten gewoonlijk niet hen uitkleden om naakt te laten ; Suet. Aug. â 69), voor slaaf-handelaar had toevlucht naar als vele trucs om persoonlijke defecten te verbergen als de paard-jockey van moderne tijden:e soms kopers riepen het advies van medische mannen binnen (Claudian, inâ Eutrop. Ik.35,â 36). Slaven van geweldige schoonheid en zeldzaamheid werden naar openbare starende blik in de gemeenschappelijke slaaf-markt niet tentoongesteld, maar werden naar kopers in soldaat geschrokken (Geheimen tabulata catastae,IX0,60). Pas hadden geïmporteerde slaven hun voeten whitened met krijt (De Plin.Â H.N. A XXXV0,17 s58; Ovid. Ben. A Ik.8.64) En die die van het Oosten kwamen, hadden hun oor verveelde (de Juv.Â Ik. 104), die wij weten een teken van slavernij onder vele Oostelijke naties was. De slaaf-markt, zoals alle andere markten, was onder de rechtsbevoegdheid van de aediles, die vele voorschriften door edicten maakte achtend de verkoop van slaven. Het teken van de slaaf werd voorwaarts in een rol gezet (titulus) Wandbekleding afrondt zijn hals, die een garantie naar de koper was (de Irriteerde.Â IV0,2;IV.5.51) : de leverancier was grens om tamelijk iedereen zijn defecten (aan te kondigen de Opgraving.Â, 21â opening de mees.Â in 1â nog een s1 raam;) Zoek naar dan addens‘,WIDTH,195) "onmouseout" = nd (); "> de Hor.Â Zat. A II.3.284) en indien hij een foute rekening gaf moest hem steunt binnen zes maanden van de tijd van zijn verkoop ( Opgraving.Â 21â mees.Â 1â s19 6) nemen of uitvoering op naar de koper wat het laatstgenoemde door het verkrijgen van een minderwaardige soort van slaaf waarnaar verloren had, was gemachtigd (Opgraving.Â 19â mees.Â 1â s13 4; Cic. Deâ Van. A III. 16 17 23). De leverancier macht echter gebruik algemene termijnen van eerbewijs zonder het zijn van grens om hen goed te maken (de Opgraving. 18â mees.Â 1â s43 ; 21â mees.Â 1â s19). De hoofdpunt die de leverancier machtigen moest, was de gezondheid van de slaaf, voornamelijk vrijheids van epilepsie en dat hij gene neiging naar thievery had en liep weg of toevertrouwen aan zelfmoord (Cic. Deâ Van. A III. 17). De natie van een slaaf werd belangrijk beschouwd en moest voorwaarts door de leverancier ( Opgraving.Â 21â mees.Â 1â s31 21 ) gezet worden. Slaven die zonder enig garantie verkocht worden zijn, droegen ten tijde van verkoop een hoofddeksel (pileus) Op hun hoofd (de Irriteerde.Â VII. 4). Zwoegt pas geïmporteerd algemeen werden verkozen voor gemeenschappelijke werk; degenen die hadden lang gediend werden beschouwd gewiekst (veteratores, Ter. Heaut. V.1.16) en de vrijpostigheid en schaamteloosheid van die geboren in het huis van hun meester (vernae, Zie bovenstaande, p1038 ) waren spreekwoordelijk (Vernae procaces, II.6.66; Ontsierde. Ik0,42,De x0,3).

Waarde van slaven

De waarde van slaven hing natuurlijk van hun kwalificaties af; maar onder het keizerrijk leidde de toename van luxe en de corruptering van moraal ertoe dat kopers oneindig hoge sommen betaalden voor mooie slaven of zoals ministered naar de capriolen of luimen van de koper. Eunuchen haalden altijd een heel hoge prijs (Plin., H.N. VII 39 § 40.) en Martialis (III 62, XI 70.) spreekt van mooie jongens die voor als veel als 100.000 of 200,000 sestertii elk verkochten. Een morio of dwaas verkocht soms voor 20,000 sestertii (Mart., VIII. 13). Slaven die een kennis van enig kunst bezaten die winst naar hun eigenaars misschien brengen zal, ook verkochte voor een grote som. Dus literaire mannen en dokters haalden herhaaldelijk een hoge prijs (Suet., de Ill. Gram.; Plin., H.N. VII 39 § 40.), en ook slaven pasten voor het stadium, als wij van de toespraak van Cicero ten gunste van Q. Roscius zien. De vrouw zwoegt wie groei naar hun meesters door prostitutie zal misschien brengen waren ook lief: soms werden 60 minae voor een meisje van deze soort betaald (Plaut., Pers. IV 4.113.). Vijfhonderd drachmen schijnt een rechtvaardige prijs voor een goede gewone slaaf in de tijd van Horatius geweest te zijn (Zat. A II.7.43). In de vierde eeuw een slaaf die bekwaam is van opzetwapens werd geschat op 25 solidi of aurei (Cod. Theod. 7 tit. 13 § 13.). In de tijd van Justinianus was de wettelijk vastgelegde van slaven als volgt: gewone slaven, zowel mannelijk als vrouwelijk, werden geschat op 20 solidi per stuk, en onder tien jaar aan de helft van de prijs; indien zij handwerksmannen waren, waren zij 30 solidi waard, als notarii 50, als medische mannen of vroedvrouwen 60; eunuchen onder tien jaar waren 30 solidi waard, boven die leeftijd 50, en indien zij ook handwerksmannen waren, zoveel als 70 solidi (Cod. 6 tit. 44 § 3.). De vrouwelijke slaven, tenzij bezeten van persoonlijke aantrekkingen, waren algemeen goedkoper dan mannelijk. Zeshonderd sestertii werden gedacht ook veel voor een slavenmeisje van onverschillig teken in de tijd van Martialis (VI 66.); en twee aurei of solidi werden niet zo laag beschouwd een prijs voor een slavenmeisje (ancilla) in de tijd van Hadrianus betreffende gelegenheid twijfel van haar hebbend gekomen eerlijk in de handen van de leverancier (Dig. 47 tit. 2 § 76.). Wij hebben gezien dat in de tijd van Justinianus de wettelijke waarde van vrouwelijke slaven gelijk aan dat van mannen was; dit heeft vermoedelijk misschien voortgekomen van de omstandigheid dat het aanbod van slaven niet zo overvloedig als aan vroegere tijden was en dat daarom toevlucht werd naar zien voortplanting voor het bijhouden van het nummer van slaven gehad. Maar onder de republiek en in de vroege tijden van het rijk dit werd aan een heel beperkte omvang gedaan, toen het goedkoper werd gevonden om dan te kopen om slaven te kweken.

Slaven werden in vele verschillende klas verdeeld: de eerste divisie was in publiek of soldaat. Het voormalige dat van de staat en openbare instanties gezid wordt en hun voorwaarde was verkieslijk naar dat van de gemeenschappelijke slaven. Zij waren minder aansprakelijk en onder kleiner controle verkocht te worden dan gewone slaven: zij bezaten ook het privilege van het testamenti factio Naar de hoeveelheid van een de helft van hun eigendom (cf. supra), die toont dat zij in een verschillend licht van andere slaven werden beschouwd. Scipio daarom op de nemen van Nova Carthago, beloofde 2000 artizans, die gevangenen genomen waren, waren bijgevolg aansprakelijk als gemeenschappelijke slaven, die zij verkocht te worden zouden openbare slaven van de Romeinse mensen, met een hoop van snelle vrijlating moeten worden, indien zij aan hem in de oorlog hielpen (Liv., XXVI 47.). Het publiek werden slaven tewerkgesteld de openbare gebouwen te zorgen voor (cf. Tac., Hist. I 43.) en op magistraten en priesters bij te wonen. Dus hadden de aediles en quaestores een groot aantal openbare slaven aan hun bevel (Gell., XIII 13.), als gehade ook het triumviri nocturni, Die hen tewerkstelde om vuren in nacht (Dig. 1 tit. 15 § 1.) te doven. Zij werden ook als lictors, cipiers, beulen, aquarii (waterdragers), enzovoorts tewerk gesteld. (Cf. Gessner, De Servis Romanorum publicis, Berlijn, 1844.).

Soorten slaven

Een geheel aan slaven die van een persoon is, werd familia genoemd, maar twee werden niet voldoende beschouwd om een familia samen te stellen (Dig. 50 tit. 16 § 40.). Privé-slaven werden in stedelijk verdeeld (familia urbana) en landelijke (familia rustica); maar de naam van stedelijk werd aan die slaven gegeven die in het dienden de villa of het landhuis evenals de stad verblijven; bijgevolg dat de woorden stedelijke en rustieke liever de natuur van hun beroepen karakteriseerde dan de plaats waar zij dienden (Urbana familia et rustica non loco, sed genere distinguitur, Dig. 50 tit. 16 § 166.). De familia urbana Daarom zou hun meester naar van de heme kunnen begeleiden de villa zonderrustica te worden genoemd wegens hun blijven in het land. Toen er een groot nummer van slaven in een huis was, werden zij herhaaldelijk in verdeeld decuriae Ordinarii, Vulgares, MediastiniEn Quales-Quales ( Dig.47 â mees.Â 10â s15), maar het is twijfelachtig of de literari of belezen slaven werden in enig van deze klas omvat. Die vicarii genoemd worden zijn hierboven reeds besproken.

Ordinarii

Ordinarii schijnen die slaven te zijn geweest die het toezicht over bepaalde delen van het huishouden hadden. Zij werden altijd gekozen van degenen die hadden het vertrouwen van hun meester en zij hadden algemeen zekere slaven onder hen. Tot deze klasse behoorden de actores, procuratores en dispensatores, die zowel bij de familia rustica als de familia urbana voorkwamen. Maar in het voormalige zijn bijna hetzelfde als het villici. Zij waren beheerders of gerechtsdienaren (Colum., I 7, 8; Plin., Ep. II 19; Cic., ad Att. XI 1; Suet., Galb. 12, Vesp. 22).. Naar dezelfde klas hoor ook de slaven die de kosten van de verschillende winkels hadden en die aan onze huishoudsters en butlers beantwoordt: zij worden cellarii, promi, condi, procuratores peni, &c genoemd.

Vulgares

Vulgares Omvatte het geweldige lichaam van slaven in een huis die naar enig bijzondere plicht in het huis bijwonen moest en naar minister naar de binnenlandse noden van hun meester. ze werden gebruikt als minnaars voor de dominas. Deze kozen hun slaven aan de hand van de grote van hun penis en de heerlijkheid van hun lichaam. Toen er onderscheidene slaven of een onderscheidene slaaf voor bijna ieder departement van huisgezin economie waren, als bakkers (pistores), Koks (coqui), Banketbakkers (culciarii), picklers (salmentarii), A &c. het is onnodig om deze meer bijzonder te vermelden. Deze klas omvatte ook de kruiers (ostiarii), zwoegt de slaapkamer (cubicularii), De afvaldrager (lecticarii, cf. lectica) en alle persoonlijke bediende van enig soort.

Mediastini

Quales-Quales

Quales-Quales worden enkel in de Digesta (l.c.) vermeld. En schijnt de laagste klasse van slaven geweest te zijn, maar waarin acht zij verschilden van het mediastini is twijfelachtig: Becker (Gallus, vol. I p. 125.) stelt zich voor dat zij een soort van slaven hadden kunnen geweest zijn qualiquali conditione viventes, Die echter geeft aan ons enig idee van hun plichten of gelegenheden niet.

Literati, belezen slaven, werden door hun meesters voor verschillende doelen ofwel als lezers gebruikt (anagnostae), kopiisten of amanuenses (schrijvers) (librarius, amanuensis), &c. Vervolledig lijsten van alle plichten verrichtten door slaven zijn gegeven in de werken van Pignorius, Popma en Blair, waarnaar wordt verwezen aan het eind van dit artikel.

De behandeling van slaven wisselde natuurlijk af zeer volgens de beschikking van hun meesters, maar zij verschijnen op het geheel behandeld te zijn met geweldiger strengheid en wreedheid dan onder de Atheners. Oorspronkelijk zou de meester de slaaf kunnen gebruiken toen hij behaagde: onder de republiek de wet schijnt de persoon of leven van de slaaf aan iedereen beschermd te hebben niet, maar de wreedheid van meesters was naar sommige omvangen die onder het rijk tegengehouden worden zijn, als bovenstaande (cf. supra) is verklaard worden. De algemene behandeling van slaven, werd nochtans, vermoedelijk weinig door wetgevende bekrachtigingen getroffen. In vroege tijden toen het nummer van slaven was klein, zij met meer bevrediging werden behandeld en meer zoals leden van de familie: zij namen hun meesters in aanbod op gebeden en dankvieringen naar de goden deel (Hor., Ep. II 1.142.), en nam van hun maaltijden gemeenschappelijk met hun meesters dee (Plut., Coriol. 24.), hoewel niet aan dezelfde tafel met hen, maar op banken (subsellia) plaatste aan de voet van het lectus. Maar met de toename van nummers en van luxe onder meesters werd de oude eenvoud van manieren veranderd: een zekere hoeveelheid van voedsel werd hen toegestaan (dimensum of demensum), Die naar hen gegund werd ofwel maandelijks (menstruum, Plaut., Stich. I 2.3.), dagelijks diarium, Hor., Ep. I 14.41; Mart., XI 108.). Hun hoofdvoedsel was de spelt, riep far, Waarvan ofwel vier ofwel vijf modii werden hen een maand gegund (Donat. In Ter. Phorm. IkWeegschaal) Een dag Ik.5.69). Zij verkregen ook een toelage van zout en olie; Cato (R. R. 58) stond zijn slaven een toe sextarius van olie een maand en een modius van zout een jaar. Zij kregen ook een kleine hoeveelheid van wijn met een bijkomende toelage op de Saturnalia en de Compitalia (Cato, R. R. 57), en soms fruit, maar zelden groenten. Vlees van slager de schijnt gegeven bijna nooit te zijn hen.

Onder de republiek werden zij door de staat niet toegestaan in het leger, hoewel na de strijd van Cannae te dienen, toen de staat in zo'n dreigende gevaar was, werden 8000 slaven voor het leger en vervolgens manumitted wegens hun moed gekocht (Liv., XXII 57, XXIV 14‑16).

De overtredingen van slaven werden met strengheid en herhaaldelijk de uiterste barbaarsheid gestraft. Een van de zachtste straffen was de wegruiming van het familia urbana naar rustica, waar zij werden verplicht in kettingen of beperkingen te werken (Plaut., Most. I 1.18; Ter., Phorm. II 1.20.). Zij werden herhaaldelijk met stokken of scourged met de zweep geslagen (flagrum), maar deze waren zo'n alledaagse straffen, die vele slaven bijna stopten met om hen te verzorgen: dus Chrysalus zegt (Plaut., Bacchid. II 3.131.),

"Si illi sunt virgae ruri, at mihi tergum est domi."

De vluchteling zwoegt (fugitivi) en steelt (fures) Werden gebrandmerkt op de voorhoofd met een teken (Het stigma), Van waar zij worden gezegd te zijn notati Of inscripti VIII.75.9). Slaven werden ook gestraft door door hun handen met gewichten opgehangen te worden die naar hun voeten uitgesteld worden zijn (Plaut. Asin. A II.2.37, 38) of door gestuurd te worden om in het te werken ergastulum of pistrinum. De dragen van het furca was een heel gemeenschappelijke modus van straf. Het toilet van de Romeinse dames was een vreselijke beproeving naar de vrouwelijke slaven, die dikwijls barbaars door hun mevrouwen voor de geringste fout in de schikking van het haar of een deel van de jurk gestraft werden (Ovid., Am. I 14.15, Ar. Am. III 235; Mart., II 66; Juv., VI 498, &c.).

Meesters zullen misschien werken hun slaven als vele uren in de dag toen zij behaagden, maar zij stonden gewoonlijk hen vakanties op de openbare festivals toe. Aan het festival van Saturnus in het bijzonder, werden speciale bevrediging naar alle slaven gegund (Saturnalia).

Er was geen onderscheidende jurk voor slaven. Het werd eenmaal in de senaat voorgesteld om aan slaven een onderscheidend kostuum te geven, maar het werd afgekeurd aangezien het gevaarlijk werd beschouwd om aan hun hun nummer te tonen (Sen. Deâ Clem. Ik. 24). De man werden slaven niet toegestaan de toga of bulla te dragen noch vrouwen de stola, maar anders zij werden bijna in dezelfde weg als arme mensen, in kleren van een donkere kleur gekleed (pullati) en pantoffels (crepidae) (Vestis servilis, Cic., in Pis. 38.).

De rechten van begrafenis, werden nochtans, naar slaven niet ontkend, voor toen de Romeinen slavernij als een instelling van maatschappij beschouwden, werd dood beschouwd een einde naar het verschil tussen slaven en vrije mannen te zetten. Slaven werden soms zelfs begraven met hun meesters en wij vinden begrafenisinscripties geadresseerde naar het Dii Manes van slaven (Dis Manibus). Het schijnt beschouwd te zijn een plicht voor een meester om zijn slaaf te begraven, aangezien wij vinden dat een persoon, die de slaaf van een andere begroef, een recht van actie tegen de meester voor de uitgaven van de begrafenis (Dig. 11 tit. 7 § 31.) had. In 1726 de begrafenis gewelven van de slaven die van Augustus en Livia zijn werden ontdekt door Bianchini en Gori nabij de Viaâ Appia, waar talrijke inscripties gevonden werden, die is geïllustreerd worden en aan ons aanzienlijke informatie geef achtend de verschillende klas van slaven en hun verschillende beroepen. Andere sepulcrums van dezelfde keer zijn ook in de buurt van Rome ontdekt worden. (Pignorius, de Servis et eorum apud Veteres Ministeriis; Popma, de Operis Servorum; Blair, An Enquiry into the State of Slavery amongst the Romans, Edinburgh, 1833; Becker, Gallus, vol. 1, pp. 103, &c.). [W. Smith]