Wikisage, de vrije encyclopedie van de tweede generatie, is digitaal erfgoed

Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.

  • Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
  • Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
rel=nofollow

Johannes de Doper: verschil tussen versies

Uit Wikisage
Naar navigatie springen Naar zoeken springen
(inleiding uit Catholic Encyclopedia, Vertaald met www.DeepL.com/Translator)
 
(verwerken)
Regel 1: Regel 1:
De voornaamste informatiebronnen over het leven en de bediening van Johannes Johannes de Doper zijn de canonieke evangeliën. Lucas is het meest compleet, omdat hij de wonderbaarlijke omstandigheden van de geboorte van de precursor en voorwerpen op zijn bediening en dood geeft. Matthews evangelie staat in nauw verband met dat van Sint-Lucas, wat het openbaar ambt van Johannes betreft, maar bevat niets over zijn vroege leven. Van St. Mark, wiens levensbeschrijving van de precursor erg mager is, kan geen nieuw detail worden verzameld. Tot slot heeft het vierde Evangelie deze bijzondere eigenschap, dat het het getuigenis van Johannes na de doop van de Verlosser geeft. Naast de indicaties die door deze geschriften worden gegeven, doen zich in passages als Handelingen 13:24;19:1-6 even weinig verwijzingen voor, maar deze zijn er weinig en hebben slechts indirect betrekking op het onderwerp. Aan het bovenstaande moet worden toegevoegd dat Josephus in zijn Joodse Oudheid verwijst (XVIII, v, 2), maar men moet niet vergeten dat hij ergerlijk onregelmatig in zijn tijd is, zich vergist in de juiste namen en feiten schijnt te ordenen volgens zijn eigen politieke opvattingen; Maar zijn oordeel over John, ook wat hij ons vertelt over de populariteit van de precursor en enkele details van ondergeschikt belang, zijn de aandacht van de historicus waard. Hetzelfde kan niet gezegd worden van de apocriefe evangeliën, want de schaarse informatie die zij van de precursor geven, wordt ofwel gekopieerd uit de canonieke evangeliën (en daaraan kunnen zij geen autoriteit toevoegen), ofwel is er een massa van onbeweeglijke vage vagaria.
De voornaamste informatiebronnen over het leven en de bediening van '''Johannes de Doper''' zijn de [[canon van de Bijbel|canonieke]] [[evangelie|evangeliën]]. Lucas is het meest compleet, omdat hij de omstandigheden van de geboorte van Johannes de Doper en details over zijn bediening en dood geeft. Het evangelie van Johannes sluit nauw aan bij dat Lucas, wat betreft de openbare bediening van Johannes betreft, maar bevat niets over zijn vroege leven. De beschrijving in het evangelie volgens Markus is erg beknopt en bevat geen bijkomende gegevens. Het vierde Evangelie heeft als bijzonderheid dat het het getuigenis van Johannes na de doop van [[Jezus Christus]] geeft. Daarnaast zijn er nog enkele weinige en slechts indirecte verwijzingen in andere nieuwtestamentische teksten zoals Handelingen 13:24; en 19:1-6.


Zachary, de vader van Johannes de Doper, was een priester van het verloop van Abia, de achtste van de vierentwintig cursussen waarin de priesters verdeeld waren (1 Kronieken 24:7-19); Elizabeth, de moeder van de precursor,"behoorde tot de dochters van Aaron", aldus St. Lucas (1:5); dezelfde evangelist, een paar verzen verderop (1:36), noemt haar de "neef" (syggenis) van Maria. Deze twee uitspraken lijken tegenstrijdig, want hoe kan een neef van de Heilige Maagd "van de dochters van Aaron"zijn? Het probleem zou kunnen worden opgelost door de lezing in een oude Perzische versie over te nemen, waarin we "moeder's zus" (metradelphe) vinden in plaats van "neef".
Josephus vermeldt in zijn Joodse Oudheid (XVIII, v, 2) naar Johannes de Doper. Josephus is niet altijd even nauwkeurig, maar zijn bemerkingen over de populariteit van Johannes de Doper zijn de aandacht van de historicus waard. Dat kan niet worden gezegd over de apocriefe evangeliën: de schaarse informatie die daarin wordt gegeven over Johannes de Doper, is ofwel afkomstig uit de canonieke evangeliën of bestaat uit vaagheden.
 
[[Zacharias]], de vader van Johannes de Doper, was een priester van de afdeling van Abia, de achtste van de vierentwintig afdelingen waarin de priesters waren ingedeeld (1 Kronieken 24:7-19); Elizabeth, de moeder vaan Johannes, „behoorde tot de dochters van Aäron”, volgens de evangelieschrijver (1:5); enkele verzen verder (1:36), noemt hij Maria een ’nicht’ (syggenis) van Elizabeth.

Versie van 23 feb 2018 12:52

De voornaamste informatiebronnen over het leven en de bediening van Johannes de Doper zijn de canonieke evangeliën. Lucas is het meest compleet, omdat hij de omstandigheden van de geboorte van Johannes de Doper en details over zijn bediening en dood geeft. Het evangelie van Johannes sluit nauw aan bij dat Lucas, wat betreft de openbare bediening van Johannes betreft, maar bevat niets over zijn vroege leven. De beschrijving in het evangelie volgens Markus is erg beknopt en bevat geen bijkomende gegevens. Het vierde Evangelie heeft als bijzonderheid dat het het getuigenis van Johannes na de doop van Jezus Christus geeft. Daarnaast zijn er nog enkele weinige en slechts indirecte verwijzingen in andere nieuwtestamentische teksten zoals Handelingen 13:24; en 19:1-6.

Josephus vermeldt in zijn Joodse Oudheid (XVIII, v, 2) naar Johannes de Doper. Josephus is niet altijd even nauwkeurig, maar zijn bemerkingen over de populariteit van Johannes de Doper zijn de aandacht van de historicus waard. Dat kan niet worden gezegd over de apocriefe evangeliën: de schaarse informatie die daarin wordt gegeven over Johannes de Doper, is ofwel afkomstig uit de canonieke evangeliën of bestaat uit vaagheden.

Zacharias, de vader van Johannes de Doper, was een priester van de afdeling van Abia, de achtste van de vierentwintig afdelingen waarin de priesters waren ingedeeld (1 Kronieken 24:7-19); Elizabeth, de moeder vaan Johannes, „behoorde tot de dochters van Aäron”, volgens de evangelieschrijver (1:5); enkele verzen verder (1:36), noemt hij Maria een ’nicht’ (syggenis) van Elizabeth.