Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.
- Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
- Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
Joden: verschil tussen versies
Geen bewerkingssamenvatting |
Geen bewerkingssamenvatting |
||
| Regel 7: | Regel 7: | ||
| verspreiding = [[Israël]], in de [[Joodse diaspora|diaspora]] wereldwijd (vnl. Europa en Noord-Amerika) | | verspreiding = [[Israël]], in de [[Joodse diaspora|diaspora]] wereldwijd (vnl. Europa en Noord-Amerika) | ||
| taal = [[Hebreeuws]], [[Jiddisch]], [[Ladino (Sefardische taal)|Ladino]], andere [[Joodse talen]], in de diaspora ook plaatselijke omgangstaal (o.a. [[Engels]], [[Russisch]]) | | taal = [[Hebreeuws]], [[Jiddisch]], [[Ladino (Sefardische taal)|Ladino]], andere [[Joodse talen]], in de diaspora ook plaatselijke omgangstaal (o.a. [[Engels]], [[Russisch]]) | ||
| geloof = [[ | | geloof = [[judaïsme]] | ||
| verwant = Andere [[Semieten|Semitische volkeren]] | | verwant = Andere [[Semieten|Semitische volkeren]] | ||
}} | }} | ||
| Regel 29: | Regel 29: | ||
De vraag wie Joods is houdt het Jodendom vooral vanaf de 20e eeuw intens bezig. | De vraag wie Joods is houdt het Jodendom vooral vanaf de 20e eeuw intens bezig. | ||
De definitie van wie Joods is, luidt volgens de traditionele rabbijns-[[halacha|joodse wetgeving]]: ''Alleen personen wiens de moeder ten tijde van hun geboorte een Jodin was of personen die zich vrijwillig tot het [[ | De definitie van wie Joods is, luidt volgens de traditionele rabbijns-[[halacha|joodse wetgeving]]: ''Alleen personen wiens de moeder ten tijde van hun geboorte een Jodin was of personen die zich vrijwillig tot het [[judaïsme]] hebben bekeerd op grond van de Joodse wetten zijn Joods.''<!---- Er heerst overigens een misvatting dat tot de tijd van de tweede tempel het Jodendom ook via de vader kon worden overgedragen, maar dit argument is niet op feiten gebaseerd.{{bron?}} Om deze misvatting te ontkrachten{{bron?}} brengt de [[Thora]] juist in het boek {{Bijbel|Deuteronomium|7|1-5}} een verbod op gemengde huwelijken. Hierbij vermeldt de Thora dat een kind met alleen een niet-joodse vader van het Jodendom verwijderd kan raken maar dat dit niet het geval is voor een kind van een niet-joodse moeder, aangezien het kind sowieso niet-joods is. In {{Bijbel|Leviticus|24|10}} wordt gesproken over de zoon uit de relatie van een Israëlitische vrouw met een Egyptische man die wordt beschouwd als een deel van het volk. En ten slotte verwijst in het jaar 458 v.Chr. de schrijver [[Ezra (boek)|Ezra]] hier ook naar in het Bijbelboek {{Bijbel|Ezra|10|2-3}} bij zijn oproep aan de Joodse priesters om te scheiden van hun niet-Joodse vrouwen.----> | ||
Volgens sommige meningen zijn [[Abraham]] en [[Sara (Hebreeuwse Bijbel)|Sara]] het begin van het Joodse geslacht. Volgens de meeste meningen is het | Volgens sommige meningen zijn [[Abraham]] en [[Sara (Hebreeuwse Bijbel)|Sara]] het begin van het Joodse geslacht. Volgens de meeste meningen is het jodendom ontstaan toen de nazaten van de [[aartsvaders]] Abraham, Izaak en Jakob bij de berg Sinaï de [[Thora]] accepteerden. Dit evenement vond plaats na de uittocht uit Egypte in het jaar 1312 v.Chr. (6 Sivan 2448). Aan deze massale acceptatie van de Thora als grondwet ging een massale bekering van het volk vooraf. | ||
Evenwel hebben later door de eeuwen heen verschillende mensen zich individueel [[bekering#Bekering tot het jodendom|bekeerd tot het jodendom]]. Op wat uitzonderingen na, zoals het volk van de Chazaren, gaat het meestal om individuen, zoals [[Ruth (persoon)|Ruth]], [[Rabbi Shemaya]], [[Rabbi Avtalyon]], [[Rabbi Meir]], [[Onkelos]] en de ouders van [[Rabbi Akiva]]. | Evenwel hebben later door de eeuwen heen verschillende mensen zich individueel [[bekering#Bekering tot het jodendom|bekeerd tot het jodendom]]. Op wat uitzonderingen na, zoals het volk van de Chazaren, gaat het meestal om individuen, zoals [[Ruth (persoon)|Ruth]], [[Rabbi Shemaya]], [[Rabbi Avtalyon]], [[Rabbi Meir]], [[Onkelos]] en de ouders van [[Rabbi Akiva]]. | ||
| Regel 39: | Regel 39: | ||
** Het [[orthodox jodendom]] stelt dat iedere persoon die geboren is uit een Joodse moeder of door een orthodoxe rechtbank (''bet dien'') als uitgekomen is erkend, Joods is. Dat wil zeggen dat ook Joden die een andere religie aanhangen als Joden gelden, zij het dat er voor hen beperkingen gelden in de Joodse eredienst en men soms uit respect voor hun keuze hen ook niet-Joods zal noemen. | ** Het [[orthodox jodendom]] stelt dat iedere persoon die geboren is uit een Joodse moeder of door een orthodoxe rechtbank (''bet dien'') als uitgekomen is erkend, Joods is. Dat wil zeggen dat ook Joden die een andere religie aanhangen als Joden gelden, zij het dat er voor hen beperkingen gelden in de Joodse eredienst en men soms uit respect voor hun keuze hen ook niet-Joods zal noemen. | ||
** Voor het [[masorti jodendom]] gelden dezelfde regels, maar zij erkennen ook degenen die bij hen zijn uitgekomen (en hun geslacht) als Joods. | ** Voor het [[masorti jodendom]] gelden dezelfde regels, maar zij erkennen ook degenen die bij hen zijn uitgekomen (en hun geslacht) als Joods. | ||
** Bij vele gemeenten in het [[liberaal jodendom]] gelden verschillende regels: iedereen die ten minste één | ** Bij vele gemeenten in het [[liberaal jodendom]] gelden verschillende regels: iedereen die ten minste één joodse ouder heeft kan toetreden tot het jodendom, maar moet dit wel actief doen. Daarentegen zijn mensen die een andere religie aanhangen geen joden meer. Kinderen van personen die geen contact hadden met het jodendom, kunnen niet beweren dat ze joods zijn. Bekeringen zijn wel eenvoudiger te voltooien dan bij de bovenstaande richtingen. | ||
*Niet-rabbijns | *Niet-rabbijns judaïsme | ||
**In het | **In het karaïsme verwerpt men de zogenaamde „mondelinge wet” van de rabbijnen. Aangezien in de Heilige Schriften meestal enkel sprake is van de afstamming via de vader, geloven de meeste karaïeten dat de patrilineaire afstammingslijn beslissend if voor de vraag of iemand een Jood is. Dit betekent dat iemand een Jood is wanneer zijn of haar vader een Jood is. Sommige karaïeten geloven dat beide ouders Joods moeten zijn. Maar zij geloven wel dat iedereen die 1. (enkel bij mannen:) [[besnijdenis|besneden]] is; 2. de God van Israël ([[JHWH]]) als zijn of haar God aanvaardt en 3. het Volk van Israël als zijn of haar eigen volk accepteert, in volledige mate als een Jood (Israëliet) aanvaardt wordt. Zie verwijzen hiervoor naar {{Bijbel|Exodus|12|43-49}} en {{Bijbel|Ruth|1|16}}.<ref>http://www.karaite-korner.org/karaite_faq.shtml Karaite Frequently Asked Questions: Who is a Jew? Matrilineal or Patril[i]neal?</ref> | ||
* Voor seculiere instellingen, zoals het Ministerie van Binnenlandse Zaken van Israël en de Hillel-studentenhuizen in de VS, geldt vaak een mengeling van de bovenstaande wetten. Mensen met een Joodse moeder worden altijd erkend. ’Vaderjoden’ worden erkend als zij expliciet door liberale [[rabbijn]]en als Joods zijn erkend (in Israël: door rabbijnen buiten Israël). Alle bekeringen tot het | * Voor seculiere instellingen, zoals het Ministerie van Binnenlandse Zaken van Israël en de Hillel-studentenhuizen in de VS, geldt vaak een mengeling van de bovenstaande wetten. Mensen met een Joodse moeder worden altijd erkend. ’Vaderjoden’ worden erkend als zij expliciet door liberale [[rabbijn]]en als Joods zijn erkend (in Israël: door rabbijnen buiten Israël). Alle bekeringen tot het judaïsme worden erkend (in Israël alleen als ze buiten Israël geschieden).<br/>Prof. Dr. Moshe Halbertal van de Universiteit van Jeruzalem stelt als een overkoepelende definitie van wie een Jood is, voor: ''iedereen die door een bepaalde Joodse gemeenschap op aarde als Joods erkend is, en die bereid is om met dit lot te leven''.<ref>{{YouTube|_nXvNPCZcXs|Inaugurele lezing Moshe Halbertal: „’Jewish Democratic State’: Israel between Nationalism, Religion and Liberalism”}}</ref> | ||
* Sinds de invoering van de [[DNA-techniek]] is het volgens wetenschapper Evelien Gans (bijzonder hoogleraar | * Sinds de invoering van de [[DNA-techniek]] is het volgens wetenschapper Evelien Gans (bijzonder hoogleraar hedendaagse joodse religiereligie) achterhaald om voor het bepalen van iemands Joodse achtergrond uitsluitend te kijken naar de lijn van de moeder. Volgens haar is iemand Jood als hij of zij een Joodse vader en/of een Joodse moeder heeft.<ref>{{ts.|Benjamin}}, kwartaalblad van het joods maatschappelijk werk, jaargang 20, nummer 75 (april 2009)</ref> | ||
=== Situatie per gemeenschap === | === Situatie per gemeenschap === | ||
| Regel 58: | Regel 58: | ||
De oorsprong van het Joodse volk wordt gezocht rond het einde van de [[derde dynastie van Ur]] (2070 – circa 1950 v.Chr.), omstreeks de periode van de twaalfde dynastie van de farao’s in [[Oude Egypte|Egypte]] en de eerste [[Babylonische rijk|Babylonische]] dynastie (circa 1800 – 1500 v.Chr.). | De oorsprong van het Joodse volk wordt gezocht rond het einde van de [[derde dynastie van Ur]] (2070 – circa 1950 v.Chr.), omstreeks de periode van de twaalfde dynastie van de farao’s in [[Oude Egypte|Egypte]] en de eerste [[Babylonische rijk|Babylonische]] dynastie (circa 1800 – 1500 v.Chr.). | ||
Aartsvader [[Abraham]], wiens geschiedenis in het [[Hebreeuwse Bijbel|bijbelboek]] [[Genesis (boek)|Genesis]] staat beschreven, wordt volgens de overlevering beschouwd als de [[stamvader]] van het volk Israël. Abraham (toen nog Abram) was een [[nomade]], die van Ur in het zuidwesten naar Haran in het noordwesten van [[Mesopotamië]] trok. Daar gelastte [[God ( | Aartsvader [[Abraham]], wiens geschiedenis in het [[Hebreeuwse Bijbel|bijbelboek]] [[Genesis (boek)|Genesis]] staat beschreven, wordt volgens de overlevering beschouwd als de [[stamvader]] van het volk Israël. Abraham (toen nog Abram) was een [[nomade]], die van Ur in het zuidwesten naar Haran in het noordwesten van [[Mesopotamië]] trok. Daar gelastte [[God (judaïsme)|God]] hem zijn land en familie te verlaten en in een ander land een eigen volk te stichten. {{Bijbel|Genesis|12|2}}: „Ik zal je tot een groot volk maken, ik zal je zegenen, ik zal je aanzien geven, een bron van zegen zul je zijn.” Abraham gehoorzaamde en vertrok met zijn hele familie en al zijn dienaren en vee naar het land van de Kanaänieten in West-Palestina. Daar bivakkeerde de groep in tenten, groef waterputten voor mensen en vee en trachtte de periodieke droogte te overleven. Wanneer dat moeilijk werd verhuisde men tijdelijk naar de [[Nijldelta]] in [[Oude Egypte|Egypte]]. | ||
Volgens de Bijbelse en joodse traditie sloot God met Abraham in Kanaän een plechtig en eeuwig verbond. Het teken daarvan was de [[Circumcisie|besnijdenis]]. Deze gewoonte werd van vader op zoon doorgegeven. Nog altijd worden joodse jongetjes op de achtste dag na hun geboorte tijdens een [[religieuze plechtigheid]] besneden. | Volgens de Bijbelse en joodse traditie sloot God met Abraham in Kanaän een plechtig en eeuwig verbond. Het teken daarvan was de [[Circumcisie|besnijdenis]]. Deze gewoonte werd van vader op zoon doorgegeven. Nog altijd worden joodse jongetjes op de achtste dag na hun geboorte tijdens een [[religieuze plechtigheid]] besneden. | ||
| Regel 99: | Regel 99: | ||
=== Joden in de diaspora === | === Joden in de diaspora === | ||
Verbonden door hun eigen [[traditie]]s en [[monotheïsme|monotheïstische]] [[religie]], zijn de Joden als groep door de eeuwen heen, ook in de [[Joodse diaspora|diaspora]], niet geassimileerd in de de niet-joodse bevolking, maar toch ook niet volledig geïsoleerd gebleven. Hoewel een groot deel van de strekkingen binnen de joodse godsdienst het missioneren thans ontmoedigt, vonden er doorheen alle eeuwen bekeringen plaats. Een historisch voorbeeld zijn de Chazaren, bij wie een hele laag van de bevolking tot | Verbonden door hun eigen [[traditie]]s en [[monotheïsme|monotheïstische]] [[religie]], zijn de Joden als groep door de eeuwen heen, ook in de [[Joodse diaspora|diaspora]], niet geassimileerd in de de niet-joodse bevolking, maar toch ook niet volledig geïsoleerd gebleven. Hoewel een groot deel van de strekkingen binnen de joodse godsdienst het missioneren thans ontmoedigt, vonden er doorheen alle eeuwen bekeringen plaats. Een historisch voorbeeld zijn de Chazaren, bij wie een hele laag van de bevolking tot de joodse religie overging. Ook deze bekeerlingen hadden een genetische invloed op het Joodse volk.<ref>{{ts.|Trouw}}, 1 februari 2010, [http://www.trouw.nl/tr/nl/4324/Nieuws/article/detail/1086806/2010/02/01/DNA-wijzigt-joodse-geschiedenis.dhtml ''DNA wijzigt joodse geschiedenis'']</ref> | ||
Overal ter wereld hadden de joodse wetten uit de [[Thora]], waaronder de reinigingswetten, de [[sjabbat]]wet, de [[besnijding]], en de [[joodse feesten]] een verenigende invloed. Ook gebruiken zoals het bijeenkomen in de [[synagoge]], het joodse [[onderwijs]] (waaronder de ''jesjiva'' en ''cheider''), speelden een verbindende rol. De [[Talmoed]] en de functie van de rabbijn ([[Hebreeuws]]: ''[[rabbijn|rav]]'', [[Jiddisch]]: ''[[rebbe]]''), die de wet uitlegt en onderwijst, was een factor die bij een grote meerderheid van de Joodse samenleving meespeelde bij het behoud van het eigen karakter. | Overal ter wereld hadden de joodse wetten uit de [[Thora]], waaronder de reinigingswetten, de [[sjabbat]]wet, de [[besnijding]], en de [[joodse feesten]] een verenigende invloed. Ook gebruiken zoals het bijeenkomen in de [[synagoge]], het joodse [[onderwijs]] (waaronder de ''jesjiva'' en ''cheider''), speelden een verbindende rol. De [[Talmoed]] en de functie van de rabbijn ([[Hebreeuws]]: ''[[rabbijn|rav]]'', [[Jiddisch]]: ''[[rebbe]]''), die de wet uitlegt en onderwijst, was een factor die bij een grote meerderheid van de Joodse samenleving meespeelde bij het behoud van het eigen karakter. | ||
Versie van 30 mei 2016 19:44
| Joden (יְהוּדִים) | ||
| Bestand:Magen David in Double lines black.jpg De zespuntige davidster | ||
| Totale bevolking | 13,0–14,6 miljoen | |
| Verspreiding | Israël, in de diaspora wereldwijd (vnl. Europa en Noord-Amerika) | |
| Taal | Hebreeuws, Jiddisch, Ladino, andere Joodse talen, in de diaspora ook plaatselijke omgangstaal (o.a. Engels, Russisch) | |
| Geloof | judaïsme | |
| Verwante groepen | Andere Semitische volkeren | |
De Joden of het Joodse volk zijn een etno-religieuze gemeenschap, die haar oorsprong vindt in het het Volk Israël of de Israëlieten uit de Oudheid.
Het Joodse volk leefde gedurende ten minste drieduizend jaar in het Land van Israël, waar het een monotheïstische religie ontwikkelde en meerdere malen zelfbeschikking genoot. De Joden werden door de Romeinen vrijwel geheel uit Palestina verbannen en hebben sindsdien een bewogen bestaan geleid waarin armoede, discriminatie, onderdrukking en uitroeiing, maar ook culturele, economische en individuele bloei voorkwamen. Door de jaren heen was de joodse religie, het judaïsme (of jodendom) de voornaamste bindende factor tussen de Joden, maar geen vereiste om tot het Joodse volk te behoren.
Sinds de opkomst van het nationalisme en de Verlichting bij volkeren rondom, hebben ook Joden een transitie ondergaan waardoor velen zich minder als een volk en meer als een etnische of etno-religieuze gemeenschap binnen andere volken zijn gaan zien. Deelname aan alle aspecten van het maatschappelijk leven kon nu toenemen. Ook is met name vanuit Oost- en Centraal-Europa, waar het antisemitisme het hardnekkigst was, een Joodse nationale beweging ontstaan, het Zionisme, die bijdroeg aan de groei van de Joodse gemeenschap in het toenmalig Ottomaanse en later Britse mandaatgebied Palestina en uiteindelijk aan de stichting van de staat Israël.
Voor de Tweede Wereldoorlog bedroeg het aantal Joden wereldwijd naar schatting ongeveer 18 miljoen. Na de massamoord (Holocaust) door de nazi’s tijdens de Tweede Wereldoorlog waren daar nog ongeveer 12 miljoen van over. Vandaag lopen de schattingen uiteen van 13,0 tot 14,6 miljoen Joden. Uitgaande van de lage schatting (13,0 miljoen in 2005) leven ongeveer 5,7 miljoen in Noord-Amerika (waarvan 5,3 miljoen in de Verenigde Staten en 0,4 miljoen in Canada), 5,3 miljoen in Azië (waarvan het merendeel in Israël), 1,5 miljoen in Europa (waarvan 0,5 miljoen in Frankrijk), 0,3 miljoen in Zuid-Amerika, 0,1 miljoen in Australië/Oceanië en ongeveer evenveel in Afrika.
Etymologie
De term Jood (Hebreeuws יהודי, Jehoedi) is afkomstig van de naam Juda (Hebreeuws יהודה, Jehoeda), die de vierde zoon van aartsvader Jakob was.
Oorspronkelijk was een Jehoedi een lid van de stam van Juda. Later werd de naam toegepast op alle burgers van het koninkrijk Juda, die zich afstammelingen rekenden van Jakob, alias Israël. Het andere deel van het voormalige koninkrijk Israël (dat ongeveer 100 jaar bestaan heeft, onder de koningen Saul, David en Salomo) bleef koninkrijk Israël heten en de inwoners ervan, die zich ook afstammelingen rekenden van Jakob, heetten nog lang Israëlieten.
Israëli – Israëliet
Soms worden de woorden Israëli en Israëliet verward. Een Israëli is een burger van de hedendaagse staat Israël. 25 procent van de inwoners van Israël belijden niet de joodse godsdienst; velen zijn bijvoorbeeld moslim of christen. Met een Israëliet bedoelt men daarentegen iemand van het volk Israël uit de oudheid of iemand van de joodse godsdienst. (Vergelijk: „Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap”). 75 procent van de joden (d.w.z. de aanhangers van de joodse godsdienst) wonen niet in de staat Israël.[1]
Wie is Joods?
De vraag wie Joods is houdt het Jodendom vooral vanaf de 20e eeuw intens bezig.
De definitie van wie Joods is, luidt volgens de traditionele rabbijns-joodse wetgeving: Alleen personen wiens de moeder ten tijde van hun geboorte een Jodin was of personen die zich vrijwillig tot het judaïsme hebben bekeerd op grond van de Joodse wetten zijn Joods.
Volgens sommige meningen zijn Abraham en Sara het begin van het Joodse geslacht. Volgens de meeste meningen is het jodendom ontstaan toen de nazaten van de aartsvaders Abraham, Izaak en Jakob bij de berg Sinaï de Thora accepteerden. Dit evenement vond plaats na de uittocht uit Egypte in het jaar 1312 v.Chr. (6 Sivan 2448). Aan deze massale acceptatie van de Thora als grondwet ging een massale bekering van het volk vooraf. Evenwel hebben later door de eeuwen heen verschillende mensen zich individueel bekeerd tot het jodendom. Op wat uitzonderingen na, zoals het volk van de Chazaren, gaat het meestal om individuen, zoals Ruth, Rabbi Shemaya, Rabbi Avtalyon, Rabbi Meir, Onkelos en de ouders van Rabbi Akiva.
Situatie per richting
Sinds het ontstaan van de liberale en masortibewegingen in de 19e eeuw en het ontstaan van een aanzienlijke seculiere Joodse bevolking en seculiere instituten die het Jodendom registreren in de 20e eeuw, zijn er onderling enige verschillen ontstaan in de erkenning wie Joods is:
- In het rabbijns jodendom
- Het orthodox jodendom stelt dat iedere persoon die geboren is uit een Joodse moeder of door een orthodoxe rechtbank (bet dien) als uitgekomen is erkend, Joods is. Dat wil zeggen dat ook Joden die een andere religie aanhangen als Joden gelden, zij het dat er voor hen beperkingen gelden in de Joodse eredienst en men soms uit respect voor hun keuze hen ook niet-Joods zal noemen.
- Voor het masorti jodendom gelden dezelfde regels, maar zij erkennen ook degenen die bij hen zijn uitgekomen (en hun geslacht) als Joods.
- Bij vele gemeenten in het liberaal jodendom gelden verschillende regels: iedereen die ten minste één joodse ouder heeft kan toetreden tot het jodendom, maar moet dit wel actief doen. Daarentegen zijn mensen die een andere religie aanhangen geen joden meer. Kinderen van personen die geen contact hadden met het jodendom, kunnen niet beweren dat ze joods zijn. Bekeringen zijn wel eenvoudiger te voltooien dan bij de bovenstaande richtingen.
- Niet-rabbijns judaïsme
- In het karaïsme verwerpt men de zogenaamde „mondelinge wet” van de rabbijnen. Aangezien in de Heilige Schriften meestal enkel sprake is van de afstamming via de vader, geloven de meeste karaïeten dat de patrilineaire afstammingslijn beslissend if voor de vraag of iemand een Jood is. Dit betekent dat iemand een Jood is wanneer zijn of haar vader een Jood is. Sommige karaïeten geloven dat beide ouders Joods moeten zijn. Maar zij geloven wel dat iedereen die 1. (enkel bij mannen:) besneden is; 2. de God van Israël (JHWH) als zijn of haar God aanvaardt en 3. het Volk van Israël als zijn of haar eigen volk accepteert, in volledige mate als een Jood (Israëliet) aanvaardt wordt. Zie verwijzen hiervoor naar Exodus 12:43-49 en Ruth 1:16.[2]
- Voor seculiere instellingen, zoals het Ministerie van Binnenlandse Zaken van Israël en de Hillel-studentenhuizen in de VS, geldt vaak een mengeling van de bovenstaande wetten. Mensen met een Joodse moeder worden altijd erkend. ’Vaderjoden’ worden erkend als zij expliciet door liberale rabbijnen als Joods zijn erkend (in Israël: door rabbijnen buiten Israël). Alle bekeringen tot het judaïsme worden erkend (in Israël alleen als ze buiten Israël geschieden).
Prof. Dr. Moshe Halbertal van de Universiteit van Jeruzalem stelt als een overkoepelende definitie van wie een Jood is, voor: iedereen die door een bepaalde Joodse gemeenschap op aarde als Joods erkend is, en die bereid is om met dit lot te leven.[3] - Sinds de invoering van de DNA-techniek is het volgens wetenschapper Evelien Gans (bijzonder hoogleraar hedendaagse joodse religiereligie) achterhaald om voor het bepalen van iemands Joodse achtergrond uitsluitend te kijken naar de lijn van de moeder. Volgens haar is iemand Jood als hij of zij een Joodse vader en/of een Joodse moeder heeft.[4]
Situatie per gemeenschap
In de VS, het land met de grootste Joodse gemeenschap, volgt elke richting zijn eigen bepalingen. Een vrij vergaand compromis geldt voornamelijk voor de studentenhuizen, die door rabbijnen en bestuursleden uit verschillende richtingen worden geleid, o.a. om jonge mensen op huwbare leeftijd met een zo breed mogelijk Joods publiek in contact te laten komen.
In Israël, waar de op één na grootste gemeenschap leeft, is ’wie is Jood’ een bijzonder precair onderwerp, waar traditioneel de religieuze politieke partijen en sinds kort ook Shinui veel politiek kapitaal op zetten. Sinds het uitbreiden van de basiswetten is het opperste gerechtshof veel actiever geworden in het scheppen van juridische precedenten, zodat de status quo steeds vaker door deze instelling wordt bepaald. De huidige status quo in Israël is dat het orthodoxe jodendom vrijwel een monopolie heeft op de besluitvorming binnen Israël, maar dat beslissingen door de niet-orthodoxe richtingen buiten Israël geheel worden erkend.
Ook in Nederland heeft het gerechtshof zich indirect met het vraagstuk bemoeid. De orthodoxe en de zeer kleine masorti-bewegingen hebben dezelfde bepalingen als elders (zie hierboven). De liberale beweging in Nederland is echter meestal wat conservatiever dan die in de VS (onder meer omdat de masorti-beweging in Nederland klein en nieuw is), maar sinds 2005 is er in Amsterdam ook een liberale gemeente in de Amerikaanse stijl, met een vrouwelijke rabbijn, die vaderjoden en homoseksuelen actief aanmoedigt lid te worden.
Beknopte Joodse geschiedenis
 Zie Joodse geschiedenis voor het hoofdartikel over dit onderwerp. |
Geschiedenis volgens de Tenach
De oorsprong van het Joodse volk wordt gezocht rond het einde van de derde dynastie van Ur (2070 – circa 1950 v.Chr.), omstreeks de periode van de twaalfde dynastie van de farao’s in Egypte en de eerste Babylonische dynastie (circa 1800 – 1500 v.Chr.).
Aartsvader Abraham, wiens geschiedenis in het bijbelboek Genesis staat beschreven, wordt volgens de overlevering beschouwd als de stamvader van het volk Israël. Abraham (toen nog Abram) was een nomade, die van Ur in het zuidwesten naar Haran in het noordwesten van Mesopotamië trok. Daar gelastte God hem zijn land en familie te verlaten en in een ander land een eigen volk te stichten. Genesis 12:2: „Ik zal je tot een groot volk maken, ik zal je zegenen, ik zal je aanzien geven, een bron van zegen zul je zijn.” Abraham gehoorzaamde en vertrok met zijn hele familie en al zijn dienaren en vee naar het land van de Kanaänieten in West-Palestina. Daar bivakkeerde de groep in tenten, groef waterputten voor mensen en vee en trachtte de periodieke droogte te overleven. Wanneer dat moeilijk werd verhuisde men tijdelijk naar de Nijldelta in Egypte.
Volgens de Bijbelse en joodse traditie sloot God met Abraham in Kanaän een plechtig en eeuwig verbond. Het teken daarvan was de besnijdenis. Deze gewoonte werd van vader op zoon doorgegeven. Nog altijd worden joodse jongetjes op de achtste dag na hun geboorte tijdens een religieuze plechtigheid besneden.
Via Abrahams zoon, aartsvader Isaak, diens zoon Jakob en zijn twaalf zonen werd het geloof in de God van Abraham op het snel groeiende volk overgedragen. Ook tijdens het volgens de Bijbel vierhonderdjarige verblijf in Egypte (mogelijk van circa 1850 – 1450 v.Chr.) bleef wat er reeds bestond aan eigenheid van geloof en rituelen bewaard.
Mozes, afkomstig uit de stam Levi, die volgens de Bijbelse geschiedenis door de dochter van de farao werd opgevoed, leidde het volk Israël in opdracht van God het land Egypte uit (de Exodus). In de woestijn van de Sinaï ontving het volk via Mozes de Tien Geboden en overige wetgeving en werd een mobiele plaats van samenkomst, de tabernakel, gebouwd. Mozes’ opvolger Jozua leidde het volk over de Jordaan het beloofde land (Kanaän) binnen. Na een periode van oorlog werd het land, verdeeld in stamgebieden, in bezit genomen. Een periode van richters, hogepriesters en profeten werd gevolgd door de periode van de koningen. Belangrijk in dit verband is, dat bij vrijwel elke nieuwe ontwikkeling die het volk (en soms een individu) doormaakte, volgens de religieuze joodse traditie het verbond tussen God en Abraham plechtig werd bevestigd. Daarmee werd ook steeds opnieuw het gehele Joodse volk aangespoord God te gehoorzamen en Hem als enige God te dienen.
Joden tijdens de Tweede Tempelperiode
De tijdens de regering van Salomo gebouwde eerste tempel in Jeruzalem, en later de tweede tempel, gebouwd door de uit Babylonië teruggekeerde Joden, waren centra van onder meer de nationale viering van joodse feestdagen. Ook hield zich hier het puikje van de joodse religieuze geleerdheid op, werd er recht gesproken en onderwezen in de wet en andere Joodse geschriften. Voor het levend houden van het nationale en religieuze bewustzijn was de tempel van groot belang.
Na de terugkeer uit de ballingschap was Juda aanvankelijk een onbeduidend tempelstaatje. Na de veroveringen door Alexander de Grote kwam het eerst onder bestuur van de Ptolemaeën te staan, later onder bestuur van de Seleuciden.
In 167 v.Chr. brak de Makkabeese opstand uit, die er uiteindelijk toe leidde dat er opnieuw een onafhankelijke Joodse staat ontstond, onder de koningsdynastie van de Hasmoneeën. In deze periode werd het rijk steeds meer uitgebreid, tot het de omvang had die het eens onder koning David gehad had (zie kaartje).
In 63 v.Chr. kwam er een einde aan de zelfstandige Joodse staat, doordat de Romeinen Jeruzalem innamen. In 37 v.Chr. stellen de Romeinen Herodes I (ter onderscheid ’de Grote’ genoemd) aan als vazalkoning over het grote Joodse land. Hij brengt het land economische bloei, hoewel alleen de rijken hiervan profiteren. Zijn restauratie van de tempel maakte de tempel nog meer dan voorheen hét centrum van de joodse religie. De streng gelovige delen van het volk hebben hem zijn cynische machtspolitiek en zijn pogingen om de Joodse en Griekse beschaving te combineren echter nooit vergeven.
In de decennia die volgen wisselen bestuur door de Herodiaanse dynastie en direct Romeins bestuur elkaar in de verschillende delen van het Joodse land af.
Groeperingen binnen het Jodendom in de tijd van de Tweede Tempelperiode: Farizeeën — Sadduceeën — Boethusianen — Essenen — Qumrangemeenschap — Zeloten — Sicariërs — Herodianen — Samaritanen.
In 66 groeide de zoveelste opstand tegen de Romeinen uit tot de Joodse oorlog, die eindigde in het jaar 70 met de verwoesting van de Tempel van Jeruzalem en de rest van de stad. Veel Joden werden gedood of als slaaf weggevoerd.
Na de Bar Kochba opstand (132–135) werden de Joden verbannen uit Judea en Jeruzalem. Velen gingen naar Galilea, waar ze wel mochten wonen. De grond van Jeruzalem werd omgeploegd, en met puin geëgaliseerd. Jeruzalem werd daarna een puur Romeinse stad.
Diaspora
| Zie Joodse diaspora voor het hoofdartikel over dit onderwerp. |
Na de mislukte opstand van Bar Kochba staat voor Joden de doodstraf op het binnenkomen in Jeruzalem. De Joodse nationale staat eindigt met het verlies van het politieke en religieuze middelpunt. Het geestelijke middelpunt is de synagoge.
Veel verdreven Joden vestigen zich in Babylon, waar ze onder de heerschappij van de Parthen tot welstand komen. Onder de Sassanieden vinden vervolgingen plaats door de priesterkaste van de Magiërs, maar onder Arabische heerschappij verbetert de positie van de Joden.
Van kritiek belang voor het ontstaan van een nieuwe vorm van de Joodse traditie was de ontwikkeling van de interpretaties van de Thora, die in de Misjna en talmoed worden gevonden. Rond het jaar 500 werd de Babylonische Talmoed voltooid, die bestaat uit de Misjna (leer) en de Gemara (gesprekken over de leer).
Van Babylon trokken de Joden naar Afghanistan, Perzië, Indië, Armenië en het Kaukasusgebergte.
Veel Joden werden in de slavernij verkocht terwijl anderen burgers van andere delen van het Romeinse Rijk werden. Dit is de traditionele verklaring voor de diaspora. Nochtans was een meerderheid van de Joden in de oudheid waarschijnlijk nakomeling van mensen in de steden van de Hellenistisch-Romeinse wereld, vooral in Alexandrië (waar kort nadat de stad gesticht was een grote Joodse gemeenschap was ontstaan) en Klein-Azië. Dezen werden slechts beïnvloed door de diaspora in zijn geestelijke betekenis, in de betekenis van het verlies van de hoeksteen van het joodse credo. Het beleid van bekering, dat de joodse godsdienst in de Hellenistische beschaving uitspreidde, schijnt met de oorlogen tegen de Romeinen geëindigd te zijn.
Joden in de diaspora
Verbonden door hun eigen tradities en monotheïstische religie, zijn de Joden als groep door de eeuwen heen, ook in de diaspora, niet geassimileerd in de de niet-joodse bevolking, maar toch ook niet volledig geïsoleerd gebleven. Hoewel een groot deel van de strekkingen binnen de joodse godsdienst het missioneren thans ontmoedigt, vonden er doorheen alle eeuwen bekeringen plaats. Een historisch voorbeeld zijn de Chazaren, bij wie een hele laag van de bevolking tot de joodse religie overging. Ook deze bekeerlingen hadden een genetische invloed op het Joodse volk.[5]
Overal ter wereld hadden de joodse wetten uit de Thora, waaronder de reinigingswetten, de sjabbatwet, de besnijding, en de joodse feesten een verenigende invloed. Ook gebruiken zoals het bijeenkomen in de synagoge, het joodse onderwijs (waaronder de jesjiva en cheider), speelden een verbindende rol. De Talmoed en de functie van de rabbijn (Hebreeuws: rav, Jiddisch: rebbe), die de wet uitlegt en onderwijst, was een factor die bij een grote meerderheid van de Joodse samenleving meespeelde bij het behoud van het eigen karakter.
Enkele Joodse gemeenschappen
Verenigde Staten
Hoewel er al Joden in de huidige Verenigde Staten wonen vanaf de 17e eeuw, is er pas sinds het begin van de 19e eeuw sprake van noemenswaardige Joodse immigratie. In 1880 waren er ongeveer 250.000 Joden in de Verenigde Staten, waarvan velen kleine handelaren waren en niet religieus, vooral afkomstig uit Duitsland en omringende landen.
Als gevolg van de toename van de vervolging van Joden in Oost-Europa, nam de immigratie van Joden daarna dramatisch toe. De meeste nieuwe immigranten waren arme Joden uit Rusland en Polen. Meer dan twee miljoen Joden immigreerden naar de VS tussen het einde van de 19e eeuw en 1924, toen strengere immigratiebeperkingen van kracht werden. Een groot aantal van deze immigranten bleef in New York en directe omgeving wonen, waarmee (tot op heden) één van de belangrijkste Joodse bevolkingsconcentraties ter wereld een feit werd.
Aan het begin van de 20e eeuw leefden deze Joden hoofdzakelijk in stedelijke immigrantenbuurten, en stichtten steunnetwerken die uit vele kleine synagogen bestaan en landsmanschaften, verenigingen van Joden afkomstig uit dezelfde stad of hetzelfde dorp in Europa. De Joods-Amerikaanse schrijvers van die tijd spoorden assimilatie en integratie met de bredere Amerikaanse cultuur aan en de Joden werden al snel een deel van het Amerikaanse leven. Zo vochten vijfhonderdduizend Amerikaanse Joden, de helft van alle Joodse mannen tussen 18 en 50, in de Tweede Wereldoorlog en na de oorlog sloten Joodse families zich aan bij de nieuwe trend van suburbanisatie. In de forensenplaatsen assimileerden Joden in toenemende mate, aangezien het percentage van gemengde huwelijken met niet-Joden de 50 overschreed. Desondanks vormden zich nieuwe joodse gemeenschappen, nam het lidmaatschap van religieuze joodse gemeenten scherp toe van 20% in 1930 tot 60% in 1960 en verdubbelde het aantal leerlingen op Joodse scholen ruim tussen het einde van WOII en midden jaren 50.
In 2009 leven er ongeveer 6,5 miljoen Joden in de Verenigde Staten [1]. De Joden in de VS wonen grotendeels in en om de belangrijkste steden. De steden met de grootste Joodse bevolking zijn in aflopende volgorde: New York, Miami, Los Angeles, Philadelphia, Chicago, San Francisco, Boston en Washington D.C.. Ook in andere steden woont soms een procentueel aanzienlijke Joodse bevolking, bijvoorbeeld in Cleveland. In vele agglomeraties woont de meerderheid van de Joodse bevolking inmiddels in de randsteden.
Israël
| Zie: Israël |
Nederland
| Zie Joden in Nederland voor het hoofdartikel over dit onderwerp. |
In de Nederlandse diaspora zijn Joden globaal in twee periodes het land binnengekomen. Eerst kwamen de Sefardische Joden, vanwege de Jodenvervolging door de inquisitie, vanuit Spanje of Portugal. Tot op heden zijn deze te herkennen aan achternamen als Pereira, Cardozo of Nunes. Later kwamen Askenazische Joden vanuit oostelijk liggende landen, verjaagd door de daar heersende vervolging, bijvoorbeeld uit Duitsland, Polen of Rusland. Aan de Joodse achternamen is deze afstamming te zien, bijvoorbeeld Polak, Hamburger, Moszkowicz of Van Praag. Beide groepen leefden jarenlang geïsoleerd van elkaar en hadden in Amsterdam elk een eigen synagoge.
Kort voor de Tweede Wereldoorlog arriveerden in Nederland grote aantallen Joodse vluchtelingen vanuit Duitsland en de door nazi-Duitsland geannexeerde gebieden. Een deel daarvan slaagde er nog in voordat Nederland ook bezet zou worden, te migreren naar de Verenigde Staten en diverse Zuid-Amerikaanse staten, en een klein aantal naar Palestina. In de loop van 1939 betrof dit een kleine 2500 personen.[6]
Tijdens de Tweede Wereldoorlog werden circa 101.800 Nederlandse Joden en familieleden vermoord in de Holocaust (in het Hebreeuws ook wel sjoa genoemd) door de nazi’s en hun handlangers. Een artikel in het NRC in 2004 schatte het aantal Nederlandse Joden op ongeveer 37.000. Maar volgens een inventarisatie van ’American Jewish Year Book’ (2006) telde Nederland in 2004 30.000 Joden.
In 2009 becijferde het Joods Maatschappelijk Werk (JMW) dat er in 2009 52.000 Joden in Nederland woonden, dit staat in het JMW-rapport ’De Joden in Nederland anno 2009’[7]. In 1999 concludeerde het JMW nog dat er 43.000 Joodse Nederlanders waren. De toename is volgens het onderzoek te verklaren omdat het aantal Joden in de jaren na de Tweede Wereldoorlog steeds werd onderschat. Bovendien stijgt het aantal Israëli’s dat in Nederland woont: uit het onderzoek blijkt dat er minstens 9000 Joodse Israëli’s in Nederland wonen.[8]
Suriname
In Suriname wonen met name nakomelingen van Portugese Joden, en in minderheid Asjkenazische Joden. In hun geschiedenis speelt de Jodensavanne een grote rol. In Paramaribo staat de grote synagoge vlak naast de grote moskee.
Turkije
De meeste joden in Turkije stammen af van Sefardische joden, die na 1492 Spanje en Portugal verlaten hebben. Op dit moment zijn er ongeveer 22.000[bron?] joden in Turkije. De grootste groep woont in Istanboel.
Rusland
| Zie onder andere: Joodse autonome oblast |
Zie ook
Zie ook de categorie met mediabestanden in verband met Jews op Wikimedia Commons.
Bronvermelding
Bronnen, noten en/of referenties:
- º Aharon Malinsky (rabbijn), voordracht Het Judaïsme, Universiteit Leuven. (niet meer online)
- º http://www.karaite-korner.org/karaite_faq.shtml Karaite Frequently Asked Questions: Who is a Jew? Matrilineal or Patril[i]neal?
- º
Inaugurele lezing Moshe Halbertal: „’Jewish Democratic State’: Israel between Nationalism, Religion and Liberalism” op YouTube
- º Benjamin, kwartaalblad van het joods maatschappelijk werk, jaargang 20, nummer 75 (april 2009)
- º Trouw, 1 februari 2010, DNA wijzigt joodse geschiedenis
- º Albert Helman, Millioenen-leed - de tragedie der Joodse vluchtelingen, 1940, 62 p., Van Loghum Slaterus, Arnhem (blz. 50)
- º Joden in Nederland anno 2009, H. Solinge en C. van Praag. 2010
- º Reformatorisch Dagblad, 15 september 2010, Aantal Joden in Nederland toegenomen
| Jodendom |  |
|---|
|
Algemeen: Joden • Geschriften: Thora • Tenach • Misjna • Talmoed • Tosefta • Literatuur • Halacha • Ketoeba • Religieuze plichten en gebruiken: Kasjroet • Briet • Gebed • Mitswa • Sjabbat • Tsedaka • Tijd en kalender: Feestdagen • Maanden • Jaartelling • Geschiedenis • Gebouwen: Tempel • Synagoge • Personen: Rabbijn • Chazan • Andere: Mystiek • Kabbala • Mythologie • A tot Z |
| Europese etniciteiten en nationaliteiten |
|---|