Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.
- Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
- Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
Immanente transcendentie: verschil tussen versies
Geen bewerkingssamenvatting |
Geen bewerkingssamenvatting |
||
| (2 tussenliggende versies door een andere gebruiker niet weergegeven) | |||
| Regel 1: | Regel 1: | ||
'''Immanente transcendentie''' is een term uit de godsdienstwetenschappen, die gebruikt word om een godsbeeld aan te duiden. | '''Immanente transcendentie''' is een term uit de godsdienstwetenschappen, die gebruikt word om een godsbeeld aan te duiden. ’[[Immanentie]]’ en ’[[transcendentie]]’ zijn tegenovergestelde of complementaire begrippen, maar de gecombineerde term ’immanente transcendentie’ drukt een combinatie uit van beide. Met ’immanentie’ in religieuze context wordt bedoeld dat alles is ’doordrenkt’ met God of het goddelijke: God is dan immanent aanwezig. Het [[Transcendentie (religie)|transcendente]] wordt ervaren waar als iets wat de normaal waargenomen werkelijkheid overstijgt. Bij immanente transcendentie beschrijft dat het immanente en het transcendente beide aanwezig zijn. [[Karl Rahner]],<ref>[https://www.lucepedia.nl/dossieritem/rahner-karl/karl-rahner-1904-1984 Karl Rahner] op Lucepedia</ref> die veel over dit onderwerp schrijft, noemt als voorbeeld de zonsopkomst of een mooie zomeravondlucht waarin het werk van God te zien zou zijn. | ||
== | == Judaïsme, christendom en islam == | ||
In | In de [[judaïsme|joodse godsdienst]], het [[christendom]] en de [[islam]] is er geen sprake van immanentie maar is contact met het goddelijke alleen te bereiken via een [[transcendentie|transcendente]] ervaring. God staat bij deze visie boven de mens. God openbaart zich door zijn openbaringsgeschriften. [[Emmanuel Levinas]] noemt dit de ’spiritualiteit van de harde toeleg’: de harde toeleg om de geopenbaarde [[Bijbel|heilige geschriften]] te lezen, [[bijbelstudie|bestuderen]], [[christelijke meditatie|erover na te denken]] en toe te passen, als tegenstelling tot de ’spiritualiteit van de opborrelende bron’. | ||
In sommige filosofische opvattingen in het christendom is God primair maar niet alleen aanwezig in het transcendente. | |||
== | == Hindoeïsme == | ||
Bij het [[panentheïsme]] staat centraal dat het universum een deel | Bij veel religieuze stromingen zoals het (hindoeïstische) [[shaivisme]] wordt ook gesproken van een god die de werkelijkheid doordrenkt en tegelijkertijd overstijgt. Ook hier spreekt man dus met niet zoveel woorden van immanente transcendentie. | ||
== Panentheïsme == | |||
Bij het [[panentheïsme]] staat centraal dat het universum een deel is van God, maar dat God transcendent is, dus meer is dan het universum. Dit is een klassiek voorbeeld van transcendente immanentie.<!----Dit staat op gespannen voet met de opvatting vanuit het christendom dat God primair maar niet alleen aanwezig is in het transcendente. wiens opvatting?----> | |||
== Geestelijke begeleiding == | == Geestelijke begeleiding == | ||
Bij [[geestelijke begeleiding]] is het begrip van belang voor die vorm van begeleiding waarin mensen het transcendente moeilijk ’te pakken’ krijgen en vastlopen in zichzelf, wanneer er dus geen plaats meer is voor wat ons kan overstijgen. Bij het begeleiden van religieuze mensen is het van belang om goed te weten welk godsbeeld ze hebben en goed het verschil begrijpen tussen het immanente en het transcendente of de combinatie ervan. Bij het | Bij [[geestelijke begeleiding]] is het begrip van belang voor die vorm van begeleiding waarin mensen het transcendente moeilijk ’te pakken’ krijgen en vastlopen in zichzelf, wanneer er dus geen plaats meer is voor wat ons kan overstijgen. Bij het begeleiden van religieuze mensen is het van belang om goed te weten welk godsbeeld ze hebben en goed het verschil begrijpen tussen het immanente en het transcendente of de combinatie ervan. Bij het zielzorgmodel van Tjeu van Knippenberg staat het begrip ook centraal, voornamelijk om aanschouwelijk te maken dat het transcendente alom aanwezig is in de zichtbare wereld waardoor het dichterbij komt en tastbaarder wordt. | ||
{{Appendix|2=* [https://www.kuleuven.be/thomas/page/contextuele-achtergronden-transcendent-immanent/ KU Leuven over transcendent immanent] | {{Appendix|2=* [https://www.kuleuven.be/thomas/page/contextuele-achtergronden-transcendent-immanent/ KU Leuven over transcendent immanent] | ||
| Regel 20: | Regel 22: | ||
[[Categorie: Godsdienstfilosofie]] | [[Categorie: Godsdienstfilosofie]] | ||
[[Categorie: Filosofisch concept]] | [[Categorie: Filosofisch concept]] | ||
{{kiem | {{kiem} | ||
Huidige versie van 9 feb 2023 om 16:24
Immanente transcendentie is een term uit de godsdienstwetenschappen, die gebruikt word om een godsbeeld aan te duiden. ’Immanentie’ en ’transcendentie’ zijn tegenovergestelde of complementaire begrippen, maar de gecombineerde term ’immanente transcendentie’ drukt een combinatie uit van beide. Met ’immanentie’ in religieuze context wordt bedoeld dat alles is ’doordrenkt’ met God of het goddelijke: God is dan immanent aanwezig. Het transcendente wordt ervaren waar als iets wat de normaal waargenomen werkelijkheid overstijgt. Bij immanente transcendentie beschrijft dat het immanente en het transcendente beide aanwezig zijn. Karl Rahner,[1] die veel over dit onderwerp schrijft, noemt als voorbeeld de zonsopkomst of een mooie zomeravondlucht waarin het werk van God te zien zou zijn.
Judaïsme, christendom en islam
In de joodse godsdienst, het christendom en de islam is er geen sprake van immanentie maar is contact met het goddelijke alleen te bereiken via een transcendente ervaring. God staat bij deze visie boven de mens. God openbaart zich door zijn openbaringsgeschriften. Emmanuel Levinas noemt dit de ’spiritualiteit van de harde toeleg’: de harde toeleg om de geopenbaarde heilige geschriften te lezen, bestuderen, erover na te denken en toe te passen, als tegenstelling tot de ’spiritualiteit van de opborrelende bron’.
In sommige filosofische opvattingen in het christendom is God primair maar niet alleen aanwezig in het transcendente.
Hindoeïsme
Bij veel religieuze stromingen zoals het (hindoeïstische) shaivisme wordt ook gesproken van een god die de werkelijkheid doordrenkt en tegelijkertijd overstijgt. Ook hier spreekt man dus met niet zoveel woorden van immanente transcendentie.
Panentheïsme
Bij het panentheïsme staat centraal dat het universum een deel is van God, maar dat God transcendent is, dus meer is dan het universum. Dit is een klassiek voorbeeld van transcendente immanentie.
Geestelijke begeleiding
Bij geestelijke begeleiding is het begrip van belang voor die vorm van begeleiding waarin mensen het transcendente moeilijk ’te pakken’ krijgen en vastlopen in zichzelf, wanneer er dus geen plaats meer is voor wat ons kan overstijgen. Bij het begeleiden van religieuze mensen is het van belang om goed te weten welk godsbeeld ze hebben en goed het verschil begrijpen tussen het immanente en het transcendente of de combinatie ervan. Bij het zielzorgmodel van Tjeu van Knippenberg staat het begrip ook centraal, voornamelijk om aanschouwelijk te maken dat het transcendente alom aanwezig is in de zichtbare wereld waardoor het dichterbij komt en tastbaarder wordt.
Bronnen, noten en/of referenties
|
{{kiem}