Karl Marx wegbereider links antisemitisme

Dit is een gebruikersessay geschreven door Schierlocker:31 maart 2019 18:52 (CET)

	Werk in uitvoering
	Schierlocker is net met dit artikel begonnen.
Toelichting: Karl Marx wegbereider links antisemitisme.

Het Joodse vraagstuk is een in 1843 geschreven essay door Karl Marx over twee werken geschreven door Bruno Bauer, dat in 1844 werd gepubliceerd. Marx bekritiseert hierin deze twee studies door Bruno Bauer over de poging van de Joden om politieke gelijkgerechtigdheid te krijgen. In het essay komen citaten voor, die naar de maatschappelijke opvattingen toch zeker al 150 jaar als antisemitisch worden beschouwd. De strekking hiervan zo kunnen we vaststellen wordt door zijn discipelen beschouwd als een leidraad in hun streven naar een socialistische heilstaat, waarin niet de Jood als individu, maar de Jood als gemeenschap en de Jood als staatvorm moet worden afgewezen. Het atheïstische karakter van de leer heeft hen echter berooft van hun innerlijke morele normen en waarden, waardoor hun bejegening van de Joden gekenmerkt wordt door ambivalentie en dubbelzinnigheid.

Begripsbepalingen

Marx definitie en toekomstbeeld van het Jodendom

In het essay reduceert Marx de Jood en het Jodendom tot drie elementen: het eigenbelang, de sjacheraar en aanbidding van Mammon, en stelt dat de de maatschappelijke bevrijding van de Jood de bevrijding van de mensheid van het Jodendom is. Het Jodendom zo betoogd Marx hier moet verdwijnen!

Definitie Marxisme

Het Marxisme is een atheïstische dogmatische levensbeschouwelijke en/of wereldbeschouwelijke ideologie, en heeft het kenmerk van een zelfverlossingsideologie met religieuze eigenschappen. Het Marxisme is een heilsleer, totalitair en absoluut, Zij predikt en voorspelt een einde aan alle honger, onderdrukking, onrecht, onwetendheid, oorlog, misdaad, vijandschap, haat. Het is de enige leer die dat doet. Zij beperkt haar uitspraken - niet tot het gebied van alleen de filosofie, alleen de economie of de politiek of de geschiedschrijving of de psychologie of de opvoeding of de esthetica. Nee, zij bestrijkt al deze gebieden, heeft voor alle problemen een oplossing, heeft over ieder twistpunt een mening

Ethiek en moraal

Het Marxisme is atheïstisch, In een atheïstisch wereldbeeld worden ethiek en moraal bepaald door de heersende politieke machthebbers. Nazi Duitsland, Communistisch Rusland, Mao China, Pol Pot Cambodja, Ceausescu Roemenië. En wat zij onder ethiek en moraal verstaat is feitelijk een verwrongen wereldbeeld waarin de mens alleen rekening hoeft te houden met zichzelf, omdat de rest niet meer is dan een culturele laag die gedrag bestraft en beloont op basis van conformiteit met de do’s en taboes van het moment. De atheïstische ethiek vanuit rationaliteit is niet meer dan een glijdende schaal. Deze is dan gebaseerd op een menselijk oordeel dat eenvoudig veranderd na gelang het te behalen voordeel veranderd.

Der magyarische Kampf

Op 13 Januari 1849 schreef Friedrich Engels een blauwdruk over de komende wereldrevolutie in de "Neue Rheinische Zeitung" onder de titel "Der magyarische Kampf". In deze blauwdruk werdt aangegeven, hoe om te gaan met minderheden die als contrarevolutionairen moeten worden beschouwd. In deze publicatie, spreekt Friedrich Engels over verdelgen en vernietigen van deze contrarevolutionaire volkeren. Enkele citaten uit de publicatie die een en ander duidelijk maken

1. "Die ganze frühere Geschichte Östreichs beweist es bis auf diesen Tag, und das Jahr 1848 hat es bestätigt. Unter allen den Nationen und Natiönchen Östreichs sind nur drei, die die Träger des Fortschritts waren, die aktiv in die Geschichte eingegriffen haben, die noch jetzt lebensfähig sind - die Deutschen, die Polen, die Magyaren. Daher sind sie jetzt revolutionär. Alle andern großen und kleinen Stämme und Völker haben zunächst die Mission, im revolutionären Weltsturm unterzugehen. Daher sind sie jetzt kontrerevolutionär".

2. "Es ist kein Land in Europa, das nicht in irgendeinem Winkel eine oder mehrere Völkerruinen besitzt, Überbleibsel einer früheren Bewohnerschaft, zurückgedrängt und unterjocht von der Nation, welche später Trägerin der geschichtlichen Entwicklung wurde. Diese Reste einer von dem Gang der Geschichte, wie Hegel sagt, unbarmherzig zertretenen Nation, diese Völkerabfälle werden jedesmal und bleiben bis zu ihrer gänzlichen Vertilgung oder Entnationalisierung die fanatischen Träger der Kontrerevolution, wie ihre ganze Existenz überhaupt schon ein Protest gegen eine große geschichtliche Revolution ist".

3. So in Östreich die panslawistischen Südslawen, die weiter nichts sind als der Völkerabfall einer höchst verworrenen tausendjährigen Entwicklung. Daß dieser ebenfalls höchst verworrene Völkerabfall sein Heil nur in der Umkehr der ganzen europäischen Bewegung sieht, die für ihn nicht von Westen nach Osten, sondern von Osten nach Westen gehen sollte, daß die befreiende Waffe, das Band der Einheit für ihn die russische Knute ist - das ist das Natürlichste von der Welt.

4. "Die Sache der Magyaren steht lange nicht so schlecht, als der bezahlte schwarzgelbe Enthusiasmus glauben machen möchte. Sie sind noch nicht besiegt. Fallen sie aber, so fallen sie rühmlich als die letzten Helden der Revolution von 1848, und nur auf kurze Zelt. Dann wird einen Augenblick die slawische Kontrerevolution mit ihrer ganzen Barbarei die östreich[ische] Monarchie überfluten, und die Kamarilla wird sehen, was sie an ihren Bundes- genossen hat. Aber bei dem ersten siegreichen Aufstand des französischen Proletariats, den Louis-Napoleon mit aller Gewalt heraufzubeschwören bemüht ist, werden die östreichischen Deutschen und Magyaren frei werden und an den slawischen Barbaren blutige Rache nehmen. Der allgemeine Krieg, der dann ausbricht, wird diesen slawischen Sonderbund zersprengen und alle diese kleinen stierköpfigen Nationen bis auf ihren Namen vernichten. Der nächste Weltkrieg wird nicht nur reaktionäre Klassen und Dynastien, er wird auch ganze reaktionäre Völker vom Erdboden verschwinden machen. Und das ist auch ein Fortschritt".
Geschrieben von Friedrich Engels.

De lezer kan deze tekst eventueel met Google vertalen omzetten in begrijpelijk Nederlands

Vooroorlogse periode

De Joden in de Duitsche Sociaal-Democratie

In november 1921 werd in De Socialistische Gids een artikel van Eduard Bernstein vertaalt door Andries Sternheim geplaatst, met als titel "De Joden in de Duitsche Sociaal-Democratie" Hierin uitte Bernstein kritiek op het feit dat Marx de Jood als belichaming van het egoïsme en zijn godsdienst als het voorbeeld van de gedachten der geldmenschen neerzet, en zich uitspreekt tegen staatsburgerlijke rechten der Joden en deze te verschuiven tot het nog veraf liggende tijdstip van den socialistischen ommekeer der maatschappij.

Correlatie met Nationaal Socialisme

Al in 1933 schreef Willem Banning in zijn boek Het Nationaal Socialisme (1932-1933) dat met name de S.A. (Sturmabteilung) geleid door Ernst Röhm een grote aantrekkingskracht uitoefende op de Communisten. Uit de reeds eerder genoemde roman over Horst Wessel wordt duidelik, hoe deze volledig toegewijde en sterk idealistiese jonge man met zijn S. A.-troep steeds werkt onder de kommunistiese arbeiders, en de besten overhaalt naar de nazi's. Als dit een algemeen beeld is, zitten er in de S. A. heel wat radikale socialisten Ook in De Socialistische Gids oktober 1933 verscheen een artikel van Banning onder de titel Hoe hebben wij de Duitse gebeurtenissen te verstaan waarin hij schreef: Het verschijnsel van het kommunisme in Duitsland kan niet uit één oorzaak verklaard worden, maar duidelik is wel dat het psychologies gezien sterke verwantschap met het nationaal-socialisme vertoont. Banning werd beschouwd als een autoriteit ten aanzien van het Marxisme, hij schreef zelfs een biografie van Karl Marx. Ook de authenticiteit vanwege de tijdsgeest waarin deze mening zich heeft gevormd is uniek en waarheidsgetrouw.

Naoorlogse periode

Joden als kanaries in de kolenmijn

In 1946 schreef de communist Jef Last enkele artikelen in het socialistische tijdschrift De Vlam (voorheen De Vonk) o.a. een artikel over het streven van de Joden om een eigen staat in Palestina te stichten. Hij schrijft; we waren anti-Zionisten. Evenals Marx, evenals Lenin, evenals thans nog „der Bund". menen wij, dat de Joodse kwestie slechts door het socialisme was op te lossen, echter niet door speciaal Joodse organisaties of een Joodse staat, maar door de steeds verdere versmelting van de Joden met volken waartussen zij leefden. Hier wijst last de zionistische oplossing af, omdat Marx deze afwijst. In twee andere artikelen wederom in De Vlam pleite Last voor toegang van 100.000 ontheemde Joden in Nederland, met als titel "Een socialistische oplossing tegenover het Zionisme." Hij schrijft hierin:"Laten wij, in plaats van te jammeren, de eis stellen: 100.000 Joden in Nederland. Wanneer dan anti-semietische bezwaren loskomen, zoveel te beter, dan weten wij waar de vijand zich verschuilt en dan kunnen wij de argumenten openlijk bestrijden, die nu slechts als klets en fluisterpraatjes hun vergiftig werk doen. Daarmee wil ik niet loochenen dat toelating van Joden, thans in ons land onmiddelijk een antisemitisch hetze zou ontketenen. Ik meen echter dat wij dit slechts kunnen wensen De vijand is niet minder sterk en niet minder gevaarlijk wanneer hij zich verbergt, dan wanneer hij openlijk de strijd aanbindt. Wij kunnen slechts wensen, dat de eis tot toelating van displaced persons. zoals zij ook in Amerika voorgesteld wordt, de stiekeme antisemieten tevoorschijn zal doen komen uit hun holen, die tevens zullen blijken de anti-democraten te zijn, de reactionairen van alle pluimage, die naar een Nederlands fascisme verlangen"

Bronnen, noten en/of referenties

Bronnen, noten en/of referenties