Wikisage, de vrije encyclopedie van de tweede generatie, is digitaal erfgoed

Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.

  • Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
  • Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.

Johann Künzle: verschil tussen versies

Uit Wikisage
Naar navigatie springen Naar zoeken springen
Regel 8: Regel 8:
 
In 1880 keerde hij terug naar Zwitserland. Met Pasen in 1881 was hij voor het eerst hoofdcelebrant in de kerkdienst, in de kathedraal van St. Gallen. Hij werd naar Gommiswald gestuurd als pastoor, en er volgde geregeld een verplaatsing: naar Mels SG, naar Kirchberg SG in Toggenburg, naar de bergparochie Libingen SG en van 1890 tot 1893 als predikant naar Amden SG.
 
In 1880 keerde hij terug naar Zwitserland. Met Pasen in 1881 was hij voor het eerst hoofdcelebrant in de kerkdienst, in de kathedraal van St. Gallen. Hij werd naar Gommiswald gestuurd als pastoor, en er volgde geregeld een verplaatsing: naar Mels SG, naar Kirchberg SG in Toggenburg, naar de bergparochie Libingen SG en van 1890 tot 1893 als predikant naar Amden SG.
  
In de afgelegen bergdorpen was geen ziekenhuis of vaak geen arts aanwezig, zodat velen met medische problemen naar de pastoor kwamen. Naast de zielenzorg groeide zijn belangstelling voor het fysieke welzijn van de parochianen. Door een aantal succesvolle genezingen, groeide Künzle’s reputatie als kruidenpastoor in een steeds grotere omgeving. De bisschop wou aanvankelijk niet veel horen over medische behandelingen door de pastoor, tot die een aantal genezen patiënten naar de bisschop stuurde om hun verhaal te doen. Nadat de bisschop ermee akkoord ging dat Künzle zich met [[kruidengeneeskunde]] bezighield, stond de medische beroepssector nog onwelwillend tegenover zijn onofficiële uitoefening van de geneeskunde, wat hem de reputatie bezorgde van een ’kwakzalver’. Pastoor Künzle probeerde in zijn boeken de conventionele medische sector niet tegen de borst te stoten. Nadat hij bijvoorbeeld beschreef welke planten werkzaam zijn bij blindedarmontsteking, voegde hij er aan toe dat men niet mocht twijfelen om in dit geval dadelijk een arts te raadplegen. Hij wees de conventionele geneeskunde niet af, maar spoorde zijn lezers ook aan om gezond te blijven door eenvoudige regeltjes van leven in overeenstemming met de natuur.
+
Als schrijver was hij betrokken bij de redactie van het blad ''SS Eucharistia'', later van ''Pelikan'' en ''Emanuel''. Van 1893 tot 1897 was hij te Feldkirch hoofdredacteur van het maandblad ''Pelikan''. Onder zijn leding nam het aantal lezers van deze bladen beduidend toe.
  
Ook met de pandemie van de [[Spaanse griep]] in 1918 schreef hij thee en kruiden voor om de mensen te helpen, zodat niemand in de parochie aan griep stierf.
+
In de afgelegen bergdorpen was geen ziekenhuis of vaak geen arts aanwezig, zodat velen met medische problemen naar de pastoor kwamen. Naast de zielenzorg groeide zijn belangstelling voor het fysieke welzijn van de parochianen.
 +
 
 +
Na Amden werd Pfarrer Künzle pastoor te in Buchs SG. Vanaf 1907 werkte hij twee jaar in Herisau AR. Daar kon hij op een veiling het medische kruidenboek aanschaffen van de in de 16e eeuw in Bazel overleden professor dr. [[Jakob Theodor Tabernæmontani]]. Dit uitgebreide werk beschreef de planten zowel vanuit botanisch als medisch oogpunt, en gaf weer hoe deze werden gebruikt, teruggaand tot in de oudheid. Künzle’s kennis was dus niet alleen gebaseerd op de natuur, maar ook op medische werken. Hij vulde zijn kennis verder aan met bevindingen uit het werk van [[Hildegard von Bingen]]
 +
 
 +
Door een aantal succesvolle genezingen, groeide Künzle’s reputatie als kruidenpastoor in een steeds grotere omgeving. Ook met de pandemie van de [[Spaanse griep]] in 1918 schreef hij thee en kruiden voor om de mensen te helpen, zodat niemand in de parochie aan griep stierf. De bisschop wou aanvankelijk niet veel horen over medische behandelingen door de pastoor, tot die een aantal genezen patiënten naar de bisschop stuurde om hun verhaal te doen. Nadat de bisschop ermee akkoord ging dat Künzle zich met [[kruidengeneeskunde]] bezighield, stond de medische beroepssector nog onwelwillend tegenover zijn onofficiële uitoefening van de geneeskunde, wat hem de reputatie bezorgde van een ’kwakzalver’. Pastoor Künzle probeerde in zijn boeken de conventionele medische sector niet tegen de borst te stoten. Nadat hij bijvoorbeeld beschreef welke planten werkzaam zijn bij blindedarmontsteking, voegde hij er aan toe dat men niet mocht twijfelen om in dit geval dadelijk een arts te raadplegen. Hij wees de conventionele geneeskunde niet af, maar spoorde zijn lezers ook aan om gezond te blijven door eenvoudige regeltjes van leven in overeenstemming met de natuur.
  
 
Door toenemende druk van beroepsmedici, besloot hij als 65-jarige toch een medisch examen af te leggen. Hij verbaasde de examencommissie met de vraag of hij de antwoorden op de examenvragen in het Latijn of het Grieks moest geven. Hij behaalde met succes zijn attest als medicus.
 
Door toenemende druk van beroepsmedici, besloot hij als 65-jarige toch een medisch examen af te leggen. Hij verbaasde de examencommissie met de vraag of hij de antwoorden op de examenvragen in het Latijn of het Grieks moest geven. Hij behaalde met succes zijn attest als medicus.

Versie van 8 aug 2019 om 17:08

Johann Künzle (Hinterespen bij St. Gallen, Zwitserland, 3 september 1857 – Zizers, 9 januari 1945) was een Zwisters rooms-katholiek pastoor, vooral bekend als ’kruidenpastoor’.

Leven

Johann greide op als jongste kind van twaalf kinderen in een landbouwersgezin. Al van jongs af aan was hij vertrouwd met de werkzaamheden op de boerderij, van de dierverzorging tot het werk in de tuin en op het veld.

In arme families was het niet vanzelfsprekend dat kinderen een gymnasium zouden bezoeken. Vrijwel de enige mogelijkheid voor begaafde kinderen om te kunnen studeren, was een kerkelijke loopbaan te kiezen. Na zijn schoolgang aan het benedictijnencollege Einsiedeln, kon Johann Künzle filosofie en theologie gaan studeren aan de toen nog Franstalige Katholieke Universiteit Leuven.

In 1880 keerde hij terug naar Zwitserland. Met Pasen in 1881 was hij voor het eerst hoofdcelebrant in de kerkdienst, in de kathedraal van St. Gallen. Hij werd naar Gommiswald gestuurd als pastoor, en er volgde geregeld een verplaatsing: naar Mels SG, naar Kirchberg SG in Toggenburg, naar de bergparochie Libingen SG en van 1890 tot 1893 als predikant naar Amden SG.

Als schrijver was hij betrokken bij de redactie van het blad SS Eucharistia, later van Pelikan en Emanuel. Van 1893 tot 1897 was hij te Feldkirch hoofdredacteur van het maandblad Pelikan. Onder zijn leding nam het aantal lezers van deze bladen beduidend toe.

In de afgelegen bergdorpen was geen ziekenhuis of vaak geen arts aanwezig, zodat velen met medische problemen naar de pastoor kwamen. Naast de zielenzorg groeide zijn belangstelling voor het fysieke welzijn van de parochianen.

Na Amden werd Pfarrer Künzle pastoor te in Buchs SG. Vanaf 1907 werkte hij twee jaar in Herisau AR. Daar kon hij op een veiling het medische kruidenboek aanschaffen van de in de 16e eeuw in Bazel overleden professor dr. Jakob Theodor Tabernæmontani. Dit uitgebreide werk beschreef de planten zowel vanuit botanisch als medisch oogpunt, en gaf weer hoe deze werden gebruikt, teruggaand tot in de oudheid. Künzle’s kennis was dus niet alleen gebaseerd op de natuur, maar ook op medische werken. Hij vulde zijn kennis verder aan met bevindingen uit het werk van Hildegard von Bingen

Door een aantal succesvolle genezingen, groeide Künzle’s reputatie als kruidenpastoor in een steeds grotere omgeving. Ook met de pandemie van de Spaanse griep in 1918 schreef hij thee en kruiden voor om de mensen te helpen, zodat niemand in de parochie aan griep stierf. De bisschop wou aanvankelijk niet veel horen over medische behandelingen door de pastoor, tot die een aantal genezen patiënten naar de bisschop stuurde om hun verhaal te doen. Nadat de bisschop ermee akkoord ging dat Künzle zich met kruidengeneeskunde bezighield, stond de medische beroepssector nog onwelwillend tegenover zijn onofficiële uitoefening van de geneeskunde, wat hem de reputatie bezorgde van een ’kwakzalver’. Pastoor Künzle probeerde in zijn boeken de conventionele medische sector niet tegen de borst te stoten. Nadat hij bijvoorbeeld beschreef welke planten werkzaam zijn bij blindedarmontsteking, voegde hij er aan toe dat men niet mocht twijfelen om in dit geval dadelijk een arts te raadplegen. Hij wees de conventionele geneeskunde niet af, maar spoorde zijn lezers ook aan om gezond te blijven door eenvoudige regeltjes van leven in overeenstemming met de natuur.

Door toenemende druk van beroepsmedici, besloot hij als 65-jarige toch een medisch examen af te leggen. Hij verbaasde de examencommissie met de vraag of hij de antwoorden op de examenvragen in het Latijn of het Grieks moest geven. Hij behaalde met succes zijn attest als medicus.

Hij was de uitvinder van de eerste pillenmachine in Zwitserland. De opbrengst van de verkoop ervan, schonk hij voor doelen zoals de restauraties en bouw van kerken.

Werken

  • Chrut und Uchrut; zijn bekendste boek, werd in verschillende talen vertaald. Er merden meer dan 2 miljoen exemplaren verkocht.

Bronnen

Under construction icon.png Werk in uitvoering Under construction icon.png
Iemand is nog met dit artikel bezig. Kom later terug om het resultaat te bekijken.