Wikisage is op 1 na de grootste internet-encyclopedie in het Nederlands. Iedereen kan de hier verzamelde kennis gratis gebruiken, zonder storende advertenties. De Koninklijke Bibliotheek van Nederland heeft Wikisage in 2018 aangemerkt als digitaal erfgoed.
- Wilt u meehelpen om Wikisage te laten groeien? Maak dan een account aan. U bent van harte welkom. Zie: Portaal:Gebruikers.
- Bent u blij met Wikisage, of wilt u juist meer? Dan stellen we een bescheiden donatie om de kosten te bestrijden zeer op prijs. Zie: Portaal:Donaties.
Bel en de draak
Het verhaal van Bel en de draak is een toevoeging aan het bijbelboek Daniël die voorkomt in oude Griekse tekstversies, maar niet in de Hebreeuws/Aramese tekst.
 Zie Toevoegingen aan Daniël |
Deze toevoeging bestaat uit twee of drie verhalen, die wat thematiek betreft sterk met elkaar verwant zijn.
Daniël en de priesters van Bel
In het eerste deel ontmaskert Daniël de Babylonische godheid Bel (een naamvariant van Baäl) als een afgod. Bel, een titel van de Babylonische god Mardoek. Het woord is verwant aan Baäl.
Elke avond werd voedsel neergezet voor het beeld van de godheid, dat in een afgesloten tempel stond. ’s Morgens was het voedsel telkens verdwenen. Iedereen, ook de koning, dacht dat Bel het voedsel at. Daniël slaagt erin aan te tonen dat het voedsel niet door de god Bel wordt opgegeten, maar dat de priesters van Bel zich ’s nachts door een geheime gang toegang verschaffen tot de tempel om het voedsel weg te halen. Wanneer de koning het bedrog ontdekt, rekent hij af met de priesters van Bel en mag Daniël het beeld en de tempel vernietigen.
Daniël en de draak
In het tweede deel is sprake van een grote draak die door de Babyloniërs vereerd wordt. De koning redeneert dat Bel weliswaar geen levende god was, maar dat deze draak dit in elk geval wel is. Waarom wil Daniël hem dan niet als god vereren? Daniël werpt echter tegen dat, wanneer hij het dier zonder zwaard of stok zou kunnen doden, daarmee aangetoond zou zijn dat de draak geen echte godheid is. De koning geeft Daniël de kans om dit te bewijzen, waarop Daniël koeken maakt met graten erin, waardoor de draak van binnen wordt opengereten en sterft.
Daniël gesterkt door Habakuk
De Babyloniërs zijn woedend, en gooien Daniël als wraak voor zes dagen in de leeuwenkuil. Ver weg, in Judea, was de profeet Habakuk was net bezig een maaltijd voor te bereiden voor de maaiers op het veld, wordt door een engel bij zijn haar gegrepen en zo naar Babylon getransporteerd, waar hij Daniël sterkt met soep en brood. Daarna wordt Habakuk terug naar zijn woonplaats gebracht. Wanneer de koning op de zevende dag over Daniël komt rouwen, blijkt dat hij nog in leven is. Daniël wordt uit de leeuwenkuil bevrijd, en zij die Daniëls ondergang hadden gewenst, werden er in zijn plaats ingegooid.
Daniëls wijsheid staat centraal in deze verhalen. De verhalen vormen een duidelijke apologie voor het monotheïsme: er is maar één God en alle andere vermeende goden zijn slechts krachteloze afgoden. Deze thematiek vinden we vaker in Joodse verhalen uit deze periode.
Varia
Het verhaal hoe Daniël Bel als krachteloos ontmaskert, werd wel eens het eerste detectiveverhaal uit de wereldliteratuur genoemd.[1]
De Derwisjen laten hun haar lang groeien. Het werd dikwijls verteld dat ze dit deden om zoals de profeet Habakuk door een engel te kunnen worden ’gegrepen’, maar de oorprong van hun gebruik is mogelijk elders te zoeken.[2]
Bronnen, noten en/of referenties
|
Van den Bel en den Draak te Babel op Wikisource